六爻卦辞解读：蒙卦的象征意义有哪些？

蒙卦是64卦之一，通常被称为“初学者之卦”，也是八卦之中代表“开端，初步”的一卦。蒙卦中爻辞描述了一个在学习阶段的人所应该做的事情和遇到的挑战，其中包括态度、方法、坚韧和决断力等方面的问题。蒙卦的象征意义也十分丰富，涉及到如何从失败中学习、利用经验、努力奋斗以及如何继续前行的问题。以下是对蒙卦含义的详细阐述。

一、卦辞解读

蒙卦的卦辞共有六爻，但是其核心意义却在第一爻，“蒙”。这个字本意指的是“不明白”，形象地描述了人在面对新事物时的疑惑和茫然。这里，“蒙”字也有“启蒙”的意思，暗示了学习和启示的重要性。在爻辞中，蒙卦强调要“始吉，无咎”，也就是说，学习是一个好的开始，不会带来任何的后果或者损失。如果能够正确对待学习，那么就能够在未来的路上获得成功和成长。

二、象征意义

1. 学习的路径

蒙卦的主要象征意义之一是学习的路径。在蒙卦中，学习的过程被描述为从最初的不明白逐渐变得清晰明朗的道路。这一变化是通过爻辞中的“利见大人”的描述来表示的。这个意思是说，当我们在学习过程中坚持前行，并努力掌握新的知识和技能时，我们可以战胜挑战，取得进步，并因此得到启示和指导。

2.从失败中学习

蒙卦还象征着从失败中学习的重要性。在蒙卦中，“蒙”所代表的就是一种困惑和不明白的状态，这通常源于一个失败或者挫折。但是，如果我们能够在这个过程中保持好奇心、坚韧不拔的精神，并且通过反思获得经验和教训，我们就能从失败中吸取教训，开创新的一局。在这个意义上，蒙卦成为了一种表达人们需要从每一个挫折中汲取经验的思考方法。

3. 呈现耐心与毅力

蒙卦还反映了对耐心与毅力的需求。在学习过程中，有时候我们会感到困惑和沮丧，因为成长和进步并不是一蹴而就的。但是，如果能够克服这些挑战，坚持不懈地努力并等待时机的到来时，就能够最终取得成功。在这个过程中，蒙卦所描绘的“小狐得水”的形象则象征着越来越接近我们的目标，逐渐取得成功的感觉。

4. 显示重视决断的意义

蒙卦还强调了决断的重要性。不仅要有学习的精神和毅力，还要拥有果断和决策能力，这对于学习和成长都是至关重要的。

易经详解第16篇—蒙卦讲包蒙，孔子教学，有教无类，就是包蒙

接着上一篇的内容，我们来看蒙卦的爻辞。

蒙卦卦象

初六。发蒙[mēng]。利用刑人，用说[tuō]桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

初六讲“发蒙”。发是开发，开发自己的性情，以脱离蒙昧的状态，就叫发蒙。“开发”这个词代表有潜力，只是暂时还没有显现出来。蒙卦九二爻和上九爻是主爻，代表老师，而两个主爻又以九二的教育方式为主。初六和九二是阴承阳、柔承刚的关系，相互之间不排斥，这表示初六的问题，九二这个老师可以解决。

“利用刑人，用说[tuō]桎梏。以往，吝。”这句话的含义莫衷一是，我做两种解读，供朋友们参考。第一种：“刑人”是指受刑的人，受刑的人一般都是罪犯，“利用刑人”的意思是，利用受刑的罪犯当反面教材。“桎梏”是脚镣手铐，用前面的反面教材，使得民众脱离桎梏、不至于犯罪，这个是用严刑峻法搞威慑，是法家的那一套办法。“以往，吝”，是说，这种办法不能长久。第二种解读：“刑人”，不是受刑的人。受刑的“刑”应该解释成典型的“型”，“刑人”就是典型的人，引申为榜样，是指九二。“用说桎梏”，就是脱离手铐脚镣的束缚，这是用桎梏，来代指束缚人的一切东西。从屯卦进入蒙卦，就已经有桎梏了，桎梏摆脱不掉，心灵上是得不到自由的，那个创造性的“元”也出不来。“利用刑人，用说桎梏”，对蒙昧的初爻来讲，遇到好老师的启蒙教导，就能够茅塞顿开、大彻大悟。

“以往，吝”，“以往”就是往别的地方去，初六爻如果意识不到这一点，不在老师身上想办法，走的是别的启蒙的路子，那就偏了，结果就是“吝”。吝，是小毛病的意思。

“象曰：利用刑人，以正法也。”小象的重点在“正法”两个字，如果照前面爻辞的第一种解读，小象的意思就是：利用受刑的罪犯这个反面教材，来依法纠正错误。第二种解读，意思就是：利用好老师的力量，以老师教授的方法来纠正自己的行为，以脱离蒙昧的状态。好，接着往下看第二爻。

九二。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

包蒙：海纳百川

第二爻无所不包，是“包蒙”，在易经里凡是提到“包”的，都是有实力的包容没有实力的，阳包阴、刚包柔、大包小、强包弱，实包虚。九二爻是老师、是主爻，中国文化史上最好的老师是孔子，被后世奉为“万世师表”。孔子教学，不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育，这就是“包蒙”。这个“包”说起来容易，要做到可太难了。大千世界形形，各种各样的人都有，得有足够的胸怀和能力才能无所不包。所以“包蒙”，一定是“吉”的。这个吉，有两方面的吉，一是帮助了别人，二是帮助别人的同时自己同时获得了成长。“纳妇，吉”。“纳”是接纳，是海纳百川的“纳”，清的浊的，大的小的，不管是哪里来的，都纳进来，这才成了大海。这里用的是“纳妇”来说明，也就是娶亲，既然是包蒙，纳的妇就不止一个，对九二来讲，初六和六五都是他纳的妇。一个在下位，一个在上位，九二没有因为它们地位的不同就有所偏颇，是一视同仁的，没有分别心。“包蒙，吉。纳妇，吉”，连着两个“吉”，表示对九二的高度赞许。“子克家”。“子”是子嗣，“克”是治理，“家”是齐家治国的那个家，不是现代“家庭”的概念。“子克家”，是已经有了传承。包蒙、纳妇之后，就是生小孩，在教育来说代表教学相长，九二教出来的学生可以接班了，他的能力足以应付未来的任何挑战，已经“出蒙”。

教育传承

“象曰：子克家，刚柔接也。”，“刚”指九二，“柔”是指初六或者六五。刚柔相交，教育大获成功，由教出来的学生接班。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

勿用娶女

“勿用取女”，六三爻的爻辞一上来直接说结论：不可以娶这个女的，这个结论是对九二爻说的。“金夫”就是指九二，阳爻为金。为什么呢，九二的爻辞不是“纳妇，吉”吗，怎么就不能娶六三了？这是因为六三爻品德不好，见异思迁，操行不正，不能守贞。我们来看，跟六三爻相应的是上九爻，可是这个女的做不到像屯卦六二爻那样守着屯卦九五爻十年，就是不嫁给别人。她的对象明明是上九，却因为九二爻魅力大、距离近，就想要舍弃跟她隔得比较远的对象。“见金夫，不有躬”，“躬”是自身，就是一看到九二就投怀送抱，身体已经沦陷。“无攸利”，这样一定不会有利。“见金夫，不有躬”还有另外一层意思，六三并不是真的看上了九二这个人，没有真感情的，他看上的是九二的权势、地位、钱财，当有另外一个比九二更好的“金夫”出现，她就改到别的地方投怀送抱去了，能背叛上九，也能背叛九二。

“象曰：勿用娶女，行不顺也。”六三爻以女求男，在古代来说，本身就是违背常理的，加上又抛弃正夫，就投金夫，这个更有违妇道，这么做能顺吗？不可能顺的，这就不是一个正常的行为。所以小象就告诫九二爻，“勿用娶女，行不顺也”。这是一个男女纠缠的三角关系。六三爻借着这种关系来谈教育，是想告诉我们，教育也应当坚守信念，不可以见异思迁。在启蒙阶段，对智慧、技能、兴趣的培养，在精不在多。像现代的小孩就比较可怜，也不知道是谁喊出来的一句话，说“不要让孩子输在起跑线上”。这是个很祸害人的观点。这句话一出来，家长们都急了，看着身边的小朋友报着这个班、那个班，自家也只得迎头赶上，自己的这个行为接着影响着别人，搞成了一个恶性循环。孔子“十有五而至于学”，现代恨不得在娘胎里就给孩子们报班，这是提前压榨了孩子的潜能、磨灭了童真，这个问题很大。好在国家及时出台了“双减政策”，已经好很多了。

。困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

是“困蒙”，用了个“困”字。“困”字的字象，蛮惨的。里面一棵树，本来是可以茁壮生长的，可是四面都堵住了，根本无法伸展。四爻处在高位，官大学问小，需要良师指引，但是他没找到这个良师，形成了困局。困，是这么一个意思。“吝”，阴柔过度就叫吝；阳刚过度叫“悔”。阴爻居阴位，这要是在屯卦里，就是很好的爻。不过很可惜，这是蒙卦的环境。卦辞里一开始就说了：“匪我求童蒙，童蒙求我”。启蒙学习必须是以学生自性、自觉为主，老师起到的是辅助作用。这个他是高官，端着不肯礼贤下士，老师可不管你高不高位，只要你端着，他就不会理你。

困蒙

小象里点出来了受困的原因：“象曰：困蒙之吝，独远实也。”他距离上九、九二两个老师的位置远，并且他自己有架子、不主动。要向他的领导六五学习，才能脱困。六五位置比他更高，就没有这个问题。我们来看六五爻。

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六五爻是“童蒙”，小孩子有什么特征呢？充满好奇心，能接受任何新生事物、愿意接受前辈的严厉教导（这个前辈，指上九爻）。九五爻是君位，与九二相应，这就是说，他能够放下身段，虚心向下请教。上有前辈教导，下有名师教授，上下都有应援。结果当然是“吉”。

童蒙之吉，顺以巽也

小象说：“童蒙之吉，顺以巽也。”“顺以巽”，这三个字的解释涉及到我们前面提过的变卦，六五爻处在一个待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，上卦就是巽卦。六五爻爻变之后，上卦为巽下卦为坎，是第五十九卦涣卦，涣卦的卦辞是：“亨。王假有庙。利涉大川，利贞。”，涣卦卦辞详细的含义，等我们讲到涣卦的时候再谈。我们已经学过三个卦了，看这个卦辞，粗略判断一下应该就能知道。有亨、有利、有贞，肯定是好的。“顺以巽”还有一个含义，意思是说，顺着走就变成巽卦了，一定能变。“巽”为风，风是无孔不入的，作为一个领导人，要想了解实际状况，就必须放下身段、深入民间；同时，肯接受各方面的批评、指导，才能为国家制定出利国利民的大政方针。

上九。击蒙。不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

击蒙

“寇”是指强盗或者侵略者，“击蒙”是激烈的手段，当“包蒙”不起作用的时候，只好出手“击蒙”。萝卜和大棒都得有，包蒙是“菩萨低眉”，击蒙就是“金刚怒目”。“不利为寇，利御寇”，这是讲“击蒙”的标准。注意，是在不得己的情况下出的手，不能还没“菩萨低眉”呢，上来就“金刚怒目”。在教学中，学生自己无法抵抗诱惑，老师只能用严厉的手段来帮他抵御外在的诱惑。比如现代有很多军事化管理的教学方式，就是“击蒙”。但话说两头，“利御寇”的分寸把握很重要，否则，这种强势的介入和管理就是“为寇”，会起到相反的作用，学生把老师当成“寇”了。

小象说：“利用御寇，上下顺也。”，上是指上九，下既指六三也指九二。我们先来看六三。六三爻的小象是“勿用取女，行不顺也”，她不顺是因为九二的“包蒙”对她无效，用温和的方式，怎么弄她的行为就是矫正不过来，只好用“击蒙”，上爻当头棒喝，六三就乖了，上下都顺了。再来看九二，上有上九击蒙以对外，下有九二包蒙以对内，上下都有人守，所以说“上下顺”。

蒙卦整体是童梦启智的象，六个爻里讲的是启蒙碰到的各种情况，和对各种情况下的应对办法。我们现代的教育，没有脱离开“击蒙”和“包蒙”的范围，学生有各种样的情况，老师用这两招，可以解决所有的问题。

周易第四卦蒙卦爻详解 困蒙，吝

爻辞

。困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

白话文解释

：教育脱困，太可惜。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：远水近火，无济于事。

财运：缺乏资本，难免穷困。

家宅：地处偏僻，生活困苦。

身体：体质虚弱，阴寒之症。

变卦

爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

爻的哲学含义

蒙卦第四爻，爻辞：：困蒙，吝。

：困蒙，吝。爻辞释义

本爻辞的意思是：困在蒙昧之中，有困难。

屯卦第四爻人生启示

蒙卦之中，包括两种类型的人，一种是启蒙者，一种是蒙昧的人。阳爻所代表的是启蒙者，而阴爻所代表的则是蒙昧的人。我们看这一爻，虽然它是阴爻占柔位，属于得位，但是看看它上下，全都是阴爻，而它远离了九二和上九两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门，无法行动，所以陷入困难之中。

这就提醒在交友方面，虽然说物以类聚，人以群分，但是你自身若是弱势，

或者是蒙昧者，未成功人士，你不妨去交往一些强者、启蒙者、成功人士，这会对自己有利。若是交往与自己相同的人，则可能陷入困境。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。这句话的意思就是说：“困在蒙昧之中，有困难”，是因为疏远有真才实学的老师。所以，占得此卦者，要注意接近有学问有素养的人。

四爻上下全是阴爻，同性相斥，并且处于艮卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。在蒙卦中，阴爻代表蒙昧，被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。不过由于得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。

爻辞：：困蒙，吝。占得此爻，切记：

久困犹嫌未济来，江边水阔有河开。

文书有口不当说，当得从心果不谐。

穷困方蒙昧，中心吝可忧。

须求诚实者，方可免贻羞。

关键词：周易,蒙卦,山水蒙,艮上坎下

解释翻译

：教育脱困，太可惜。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

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全 文：周易

蒙卦 第一爻 第二讲

蒙卦第一爻 第二讲 明 德为何物？

其实这个目标为一切一切的基础，一切一切的根源。

走出困蒙，目的就是为了明德。

启发蒙昧，目的也是为了明德。

从读书而言，此为读易的基础，没有此心性，仅从易理而言，易经难以进去。

也就是说，读易，他是默认你已是识道的。

试观现象如下，很多经典出自于诸子百家，而诸子百家中必有一类章节是这样的，或谈天，或谈道。如韩非子，素书，管子，当然道家全程在谈它，鬼谷子虽无这样章节，但通篇讲述其道用，言外之意在说，读此书，默认你已识道，或多或少，都可见道之浩大，易也是如此，默认我们是有这心性的。儒家，荀子有论天章节等等数不胜数

即使到后世程朱理学，阳明心学，像盐铁论等等种种都是以道为基。此道便为明德

黄帝内经何尝不是如此？

即使史家，我们看史家都当成事件来看，大错特错了，史是以事件喻理的，而这些理有意思的是与大道也是相合的

即使杂家，如智囊等书无不如此。

我们见到的弟子规，三字经等等为行为规范，这些规范便是由大道所化，所以言形上部分很少，连大学都够不上。

大学虽经典又如何与经相比，如道德经，易经等等。

也就是说书的级别至此已经出现。

我们当今人写的书，即使现在成名学者，教授，讲师，有一本能超越三字经不？

故而书的级别如下，

杂牌作家书籍代表作鸡汤作品 不如 教授学者作品 不如弟子规 三字经 不如 大学中庸 不如 道德经 易经

道德经易经通篇讲道之精髓。故而不可废弃。

明理他就是敲门砖，再难也要学。

前者视频说道，家庭教育提出以道家，易经作为守要选择，正是如此。

且道德经，易经这类书是需要拿时间化的，越早读，越快走出困蒙，越易明德。

好多东西只可意会，不可言传。其中妙境自身体会方能知晓，只能提供方向，最多唠叨几句个人见解，除了自己没有捷径？

希望行驶家庭教育之中，纵然家长没有高明认知，也要把好东西刻在脑子里，用其熏陶你们的孩子。除此别无他法。

此为启发蒙昧的唯一一条路，也是避不过去的一条路，除非自甘堕落，如此，不需几年便见结果。

西方思想太过不入流，不值得探讨，若是以西方思想，教化，教育为尊对以上产生怀疑，只能奉劝一句，提早回头。

至于为什么不入流不做探讨。

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《易经》原文全解析——第4卦 蒙：山水蒙卦

#历史开讲#

【原文】

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【翻译】

蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的儿童，而是蒙童来求我。初次占筮就告诉他。两次三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的就不能告诉他，利于固守正道。

彖辞说：蒙卦，上卦为艮，艮为山为止；下卦为坎，坎为水为险。所以说山下有险，遇险而止，这就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心志才能与我的心志相应。初次占筮可以告诉他，两次三次地占筮是对神的亵渎，不能把结果告诉他，因为他因蒙昧而亵渎神灵。要用启蒙的方法培养其纯正无邪的品质，这是圣人的功业。

象辞说：山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行为来培养自己的道德。

【解读】

屯为初生，蒙为蒙昧。事物发展的初期阶段多处于蒙昧状态，所以需要启蒙教育。蒙是一种蔓草，茂盛时将树木遮蔽，其下阴暗，表示在无知蒙昧的幼儿状态，启蒙是当务之急。蒙卦也反映了人类社会刚刚形成时民智未开的一种状态，象征着伏羲对上古先民的启蒙。作为三皇之一，伏羲创立了易学，并由此开创了一个新的文明时期。蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教育的原则方法。在教育学生之时，应采用启发式的方法，还要因时、因地、因人采用不同的方法。

本卦强调“童蒙求我”，也就是受教育者的主动性、积极性。如果他没有学习的自觉性，而成了“我求童蒙”，便无济于事。学生向先生请教，要向占筮一样抱着诚心。如果不信任老师，对已经答复过的问题再三发问，怀疑老师的指教，那就不必再回答。比如占问凶吉，如果结果为凶，因为不合心愿而反复占问，不吉就问个没完，这是对神灵的不信任，或者说是亵渎，神灵就不再回答了。这样非但不能解疑，反而增加疑惑。同样，你问老师某事对不对，回答说不对，你因为不满意而再三地问，这也是对老师的不信任，是一种亵渎。老师回答一百遍也解决不了疑惑，所以不必再回答。卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”就是这种含意。也可以说，老师告诉学生一个道理，学生不能举一反三，老师就不再教他了。这种引导式的教学方式重在启发其领悟，培养其思考。让他在苦苦思索中领悟。蒙童虽然处于无知的蒙昧状态，但思想纯洁，天真无邪，此天性不可失。教育者应该涵养这种纯正无邪的本性，并从小加以保护。这就是“蒙以养正”。如果把纯真的儿童教育成了世故的“小大人”，这就是失败的教育。

摇得此卦，求财望事皆难调，或被疑、受妨，久而事难成。常因不明事理、不够果断、犹豫不决而误事，或因言行过度、欲望过强而遭人厌恶。应追随他人而行，纵使心中有苦，也要压在心底。预测婚姻大多难成。不论男女得此卦，都容易被对方欺骗，有被蒙在鼓里的可能。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

初六：蒙昧的初期，利于用刑法惩治坏人，给冤屈者脱去枷锁，否则便会有忧吝。