《易经》第四十七卦——困卦，爻辞原文及白话翻译

困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦，《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦，困：表示很大的困难被困住了，主大凶象，四大难卦第四卦。四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，是此时最好的选择。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。 得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。

第47卦 泽水困（困卦）困境求通 中上卦

运势：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。

事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之，不失其志，终能成事。

经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。

求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。

婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。

决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。

【原文】困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

【白话】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。

【原文】《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

【白话】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

【原文】初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

【白话】初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。

【原文】《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。

【白话】《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。

【原文】九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

【白话】九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。

【原文】《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。

【白话】《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。

【原文】六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

【白话】六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。

【原文】《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

【白话】《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。

【原文】九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

【白话】九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。

【原文】《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。

【白话】《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。

【原文】九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

【白话】九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。

【原文】《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

【白话】《象辞》说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。

【原文】上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。

【白话】上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。

【原文】《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。

【白话】《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。

《易经》六十四卦之困卦

困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

困卦。通达，正固，大人吉祥，没有灾难。说了话没有人相信。

既然是“困”又何以能通达呢？因为困是一个外表有形可见的状况，能身困而心亨就通达了。意即身体受困但内心通达，对君子而言表面看起来是困，其实正好是检验自己的机会。大人之吉，可由九五、九二见之，都是阳爻居中位。“有言不信”则是在困境中说的话，没有人相信，譬如做生意失败时游说别人支持，别人很难相信，会担心被拖下水。卦辞中既“吉”又有“无咎”，因为情况总是多方面的，大人吉祥没有灾难，并不是说一般人都吉，但至少“无咎”，没有灾难。《序卦传》说：“升而不已必困，故受之以困。”前面是升卦，一直往上升总会遇到困境，在困境的时候正好可以考验人格，并且出现转向通达的契机。

《彖》曰：“困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”

《彖传》说：困卦，是刚强者受到掩蔽。在险难中还能喜悦，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧。正固，大人吉祥，是因为刚强者居于中位。说了话没有人相信，是因为重视说话就会无路可走。

困卦是刚强者受到掩蔽，之所以称为困，就是如此。在此卦中，刚掩者有三个：九二被六三掩蔽；九四、九五被上六掩蔽。这代表刚强者像君子，都被阴爻小人所遮蔽、压制住了，在这样的险难中还能喜悦，就靠人格的修炼。困卦上兑下坎，坎卦代表危险，兑卦代表喜悦；内卦已经有困难了，外面仍能从容喜悦，这不简单。通常一个人处在困境多是愁眉以对，若能自在安详，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧！

《象》曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”

《象传》说：沼泽中没有水，这就是困卦。君子由此领悟，要牺牲生命来完成志愿。

泽水困，上面是沼泽，水到了沼泽底下，代表水流光了，无水当然是困。

在《易经》中所有与危险有关的都会提到坎卦，但其他卦的危险似乎都比较容易避开，而困卦却不同，因为三个阳爻都被压制，几乎是不容许活下去了。

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。

《象》曰：“入于幽谷，幽不明也。”

初六。臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。

《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。

在困卦里，每一爻都有困难，初六才一出场，看起来就很辛苦了。初六与九四正应，但是九四因被压制而自顾不暇。九四在互卦巽里，巽是臀，九四也在互卦离里，离是科上槁木，“科”是光秃无枝叶的意思，爻辞中“株木”就是枯的木头。初六自身在下卦坎中，坎为水、为隐伏，引申为幽谷，初六是在幽谷里面最底下，所以说“入于幽谷”。在谷底的初六，本来指望正应的九四可以帮忙，但九四却困在株木里，爱莫能助。从初六往上要到九四，必须经过三步，因此说“三年不相见”。初六以阴爻居刚位，又居下卦坎的底部，往上面临互卦离，离是光明，初六在光明的底下，就是脱离光明，称为“幽不明”也。

九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

《象》曰：“困于酒食，中有庆也。”

九二。困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。

《象传》说：困处于酒食中，是因为居中位而有福庆。

在困卦中，只要是阳爻所在的地方，都是困于某些情况。九二困于酒食，九四困于金车，九五困于赤绂。阳爻有实在的力量，所困的事在一般人眼中看来，似乎都是很好的状况，九二困在酒食里面，表面上看令人羡慕，但有时候富贵也可以让一个人处于困境。孟子说：“富贵不能淫。”拥有富贵且耽溺在富贵里，有时候是一种惩罚，富贵之人在社会上的言行举止常被放大检视，哪里有市进小民来得自在？九二在下卦坎中，坎为水，引申为酒、酒食。九二原是天地否卦的上九，上九下来变九二，代表天的乾是大红色，所以说“朱绂方来”，由此也可以知道九二被九五重用。

在困卦里阳爻都被阴爻所压制，所以阳爻互相配合；九二、九五并不相应，但在困卦里可以配合，所以九五给他官服，但是由于身处困境，只能以这种酒食与朱绂来享祀，若是前进会有凶祸，不然可保“无咎”。程颐说：“诸卦二五以阴阳相应而吉，唯‘小畜’与‘困’乃厄于阴，故同道相求。小畜，阳为阴所畜；困，阳为阴所掩也。”在小畜和困两卦里，都是阳爻被阴爻压制，所以本来不相应的二、五两阳爻，同是天涯沦落人，反而可以合作。

六三。困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：“据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。”

六三。困处于石块中，倚靠在蒺藜上。进入宫室，没见到妻子，有凶祸。

《象传》说：倚靠在蒺藜上，是因为下乘刚爻。进入宫室，没见到妻子，这就是不吉利的事。

这么凶的爻真的不多见。困的三个阴爻很类似，初六困于株木，六三困于蒺藜，上六困于葛蘲，都是被荆棘、枯木等植物困住。六三下乘刚爻九二，没有见到妻子是不吉利的事。六三原本在否卦是处在互卦艮中，艮是小石头。上九和六二换位之后，六三动弹不得，如同困于石里面。六三在下卦坎中，坎为坚多心木，也就是坚硬、有刺的木头，如蒺藜。这是因为六三以阴爻居刚位，乘刚坐立不安而进退不得，等于是困处在石头里面，依靠的是蒺藜，如何能靠得住呢？困卦的重点是“刚掩也”，以柔掩蔽刚，六三是唯一被上下阳爻所困的阴爻，所以六三的位置不好，六三压制阳爻，最后自己反被阳爻九二、九四包围了。

原来在否卦是互卦艮，艮为门阙；进入困卦之后成为互卦离，离为见；并且原在否卦的下卦坤消失，坤为母、为妻，所以说“入于其宫不见其妻”。对六三来说，它本身没有改变，但因为九二与上六换了位置之后，代表妻子的坤卦不见了，这当然是不详。

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：“来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。”

九四。要慢慢下来，困处在金车中，有困难，但会有结果。

《象传》说：要慢慢下来，是因为心意在于下方，位置虽不恰当，但有接应的人。

九四有初六正应，是“志在下”也，因为在互卦巽里，巽为进退、为不果，所以说“来徐徐”。困卦本来是由天地否变来的，否卦上乾下坤，乾卦代表金，坤卦代表大车子，变为困卦之后金不见了，车也不见了，但是九四没变，所以说“困于金车”。三个阳爻中只有九四正应，所以说他阳爻在柔位，位置虽然不恰当，但有接应的人。

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。”

九五。鼻被割去、足被砍去，困处于红色官服中。于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。

《象传》说：鼻被割去、足被砍去，是因为心意没有实现。于是慢慢行动可以脱离困境，是因为居中而行为正直。适宜举行祭祀，是要以此蒙受福佑。

“劓刖”是古代的刑名。九五原在否卦，否卦有互卦艮及互卦巽，艮是鼻子，巽是大腿。变成困卦之后，互卦巽、互卦艮都不见了，鼻与大腿都受损，等于是受了两种惩罚。

否卦变为困卦，九五没有动，所以困于乾卦的红色官服，乾是红色、是君、是官服。九五在互卦巽，为进退、为不果，也是要慢慢来。困卦上面是兑卦，兑为缺口，意为脱落。不过眼前的困，是可以摆脱的，因为居中守正。

九二有“朱绂”，可以“利用享祀”；九五有“赤绂”，可以“利用祭祀”，至诚就可以受祗福。祭与祀享，合而言之分为三个：祭天神、祀地祇、享人鬼。二在下言享，五在君的位置言祭，基本上还是要有真诚的心意，在困境里面若还不祭祀，只得走投无路了。

上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

《象》曰：“困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。”

上六。困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。有了这种悔悟，往前进就吉祥。

《象传》说：困处于藤蔓之间，是因为位置不恰当。有了因行动而懊恼的这种悔悟，就可以前进吉祥了。

“葛藟”是藤蔓之类，“臲卼”主要是描写在高处的危险状态。上六下临互卦巽，巽为木，在木的上面并且不能动弹，所以“困于葛藟”。处在困卦最终的位置，下乘九四、九五，这是“于臲卼”，在太高、太危险的地方。“动悔”是指由否卦变为困卦的动，因此懊恼而有所悔悟，这时候再往前进自然吉祥，因为可以脱离困卦。所以上六在困卦里面，终于可以转危为安，总算是过了这一关。

曾仕强教授｜易经64卦，给你64个人生秘诀！（果断收藏）

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上经·三十卦

乾卦第一

人生是阶段性的调整，每一阶段，都应该做好合理的调整。要按部就班，逐渐提升自己的层次，以配合实际的需要。

坤卦第二

坤有个美德，叫成全。谨守本分，不擅自做主。有始有终，用心把该做的事情，从头到尾做好。

屯卦第三

初创事业的时候，千万记住谨守本分，步步为营，不要做夸大不实的广告，否则一旦被戳破，所有的辛苦最后都会泡汤。最好多学、多问、多想，先把基础稳固扎实，再慢慢去求发展。

蒙卦第四

人最要紧的是自动，自动发现自己的问题，自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，先自己好好想一想，想不通再问问别人，实在没有把握，最后才去问老师，这整个过程才合乎蒙卦的道理。

需卦第五

我们有欲望，有需求，想要得到满足，就要走正道，用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，不引起大家的嫉妒，才不会有后遗症。

讼卦第六

讼卦的主旨，在“不讼”，至少也要尽量减少诉讼。因为诉讼获胜，势必结下怨恨。很少有人输得心甘情愿，不是怨责司法不公，便是怨恨对方仗势欺人或花钱贿赂。

师卦第七

师卦的重要意义，在于告诉我们，战争的目的是除暴安良，为和平而战。在现代社会中，我们口口声声讲的竞争，其实就是师卦，我们要记住，所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，才可能得到好的结果。

比卦第八

与人亲比，要像地上的水那样，有原则地一步一步向前推进。比卦的原则，即在慎选亲比的对象，而且必须诚信相待，以求持久。但是亲比是非常自然的，应该采取弹性比较大的方法，大家意见相同的靠的近一点，意见不同的疏远一点，要有亲有疏。

小畜卦第九

小畜卦告诉我们，蓄积是好的，要从小做起，但是不能过分，而且还要懂得跟大家分享，为人类谋福利。关于储蓄，有一句话要记住：当用不省，当省不用。我们要自给自足，要为自己负起完全的责任，必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。

履卦第十

人不能老过穷日子。但是有钱、有积蓄之后，千万记住要践行天道，即内心有仁爱之心，不伤害自然，不伤害别人，不流于形式上的礼貌。

泰卦第十一

君子和小人是同时存在的，正确的选择是跟君子多来往，对小人敬而远之，因为我们没有办法改变他。只能自己先做好，从而去感化他，使他自己改变，才能真的通泰。

否卦第十二

否卦告诉我们，在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。这也就是《论语·公冶长》中所说的：“邦有道，则知；邦无道，则愚。”

同人第十三

同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，但是由于成长环境、人生观、价值观的差异，我们不可能要求大家完全相同，所以我们的方向是求同存异，大同而小异。与人和睦相处，并由近及远、由亲到疏，慢慢推广出去，才能一步一步实现天下为公、世界大同。

大有第十四

真正的大有有两个条件：一是富而有礼，二是富而能仁。大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。

谦卦第十五

人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的就是突破人生的各种艰难。我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较。

豫卦第十六

我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然，人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。

随卦第十七

追随别人要注意三点：一是从善如流，二是随缘不变，三是随时调整。随卦最主要的精神就是上下和顺，大家密切配合，彼此精诚团结，做起事情来效果才会好。

蛊卦第十八

是难免的，但是任何事情都是有始有终、循环往复的。所以不要害怕，只要下定决心整治，面对错误，负起责任，就会恢复大治。整治应注意三点：动机要纯正，过程要讲究，前后任要彼此尊重。

临卦第十九

当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。

观卦第二十

看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。看人看事，一定要去掉自己的成见。

噬嗑卦第二十一

当一个领导者有可观的表现的时候，就应该时刻提高警惕。因为在这个时候，不但会有人来迎合你，也会有人来打击你，这两种人都要注意。如果来人是配合你的，作为领导要表示欢迎，并用文治的方法团结志同道合的人。如果来人企图不良，这个时候就要用武治的办法，当机立断，去之而后快。

贲卦第二十二

我们的装扮，要跟自身的条件、周围的环境协调一致。一切人文修饰的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应该恰如其分。

剥卦第二十三

小人得志，君子节节败退。处于这样的境况，君子要保持冷静，发挥主动性，想办法对付、因应，而且处境越是危险，越要守正防凶。

复卦第二十四

复卦代表的是万物的再生和重生，对人类来说，复卦代表的是未来的希望。我们要对“复”有非常坚定的信念，做错了事，犯了过失，要及时改正，并随着一年四季的变化，合理调整自己的身体，顺时以动，周而复始，如此才会保健，才会长寿。

无妄卦第二十五

人要有敬畏之心，要知道用理智来控制情感，不能被自己的情欲、想象、妄念所打败。当敬畏之心、谨慎之心慢慢变成习惯之后，就会对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防，这样日复一日，就可以不断提高自己的修养，达到无妄的状态。

大畜卦第二十六

事物的发展过程中，一定要尽量地去蓄积，不管是人才还是资金，凡是有用的东西都要蓄积。因为没有蓄积到相当的分量，是做不了什么事的。人最要紧的是把自己的品德一步一步地培养、蓄积起来，最重要的是内心要安宁，这是人生共同的需求。

颐卦第二十七

一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。

大过卦第二十八

一个人要做非常之事，要有非常的胆量，不能总是患得患失。必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。具备大彻大悟的智慧，才能在非常状况下走得很平安，走得很顺利。

坎卦第二十九

人的一生，不可避免会遭受各种苦难，躲都躲不掉，既然这样，还不如反过身来学习如何与险难共同生存。我们随时要保持内心的善良和诚信，不贪小利，该做的事情不推辞，该坚持的原则不动摇。

离卦第三十

一个人的德行是最重要的，品德高尚的人，知识越多，越可以造福于社会。但是如果道德品质有问题的人，知识越多，对社会造成的危害就越大。聪明误用，比不聪明更为可怕。

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下经·三十四卦

咸卦第三十一

爱情的道路是坎坷的，不可能一帆风顺，遵循发乎情，止乎礼的要求，按部就班，各守其分，用理智来指导情感，才是正道。男女的感情，最佳的状态便是心心相印。咸卦用无心来提醒大家，心的感应最为重要。

恒卦第三十二

要合理因应、合理调整，在动态中找到平衡点，随时发现问题、化解问题，才是致恒之道。变当中要有不变，不变当中要有变，无论是对待婚姻，还是为人处事，都是这样的道理。

遁卦第三十三

我们要工作，要休息，到了年龄就应该退休，把工作或者事业交给其他人来做。尤其是高层的人，只有做好退休的准备，才能有好的结局。我们应该这样想，自己可以做的时候，不要推辞，别人做的时候，自己也很愉快。

大壮卦第三十四

不论做人还是做事，都要把握一个度。但是当我们获得成功，身处大壮的状态中，难免会被冲昏头脑。所以在大壮的时候，千万要记住守持正道。

晋卦第三十五

晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，都应该求上进。一方面作息要顺应自然规律，好好利用宝贵的时间；另一方面要自昭明德，宽以待人，严以律己。

明夷卦第三十六

光明被遮蔽起来，暗无天日，但这是很正常的现象，不要绝望，要保存实力，等待机会，坚定内心的原则与操守，并想办法适应外面的环境，以求自保。明夷卦的重点就是四个字——用晦而明，即以隐藏的方式来善用自己的聪明才智，而不是把所有的聪明都外露出来。

家人卦第三十七

孩子从小就看着父母，他会模仿父母，会把父母当榜样，父母再怎么教都没用。因此在家里面，父母要做子女的榜样。治家宁可稍微严一点，也不可过宽，因为由严入松容易，而由松入严却很难。

睽卦第三十八

一家人，就应该和乐美满，相互照顾，同时要相亲相爱。出现裂隙，要用最大的包容之心来处理，想办法赶紧把它重新聚合起来。一个团体，当有意见分歧的时候，不要意气用事，不要觉得关系迟早要破裂，而是要理智对待，好好商量，求同存异，用柔的方法，从共同的地方入手，使大家重新聚合在一起。

蹇卦第三十九

人的一生总会碰到这样的险阻，前方是水，后面是山，进也进不得，退也退不得。但是就算困难再大，也要勇敢面对，而且必要的时候还要见险能止，不盲目犯险。于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，需要注意两点：一是要有坚定的信念，百折不挠的决心；二是充分分析当前环境，谨慎小心。

解卦第四十

别人有需要，马上去帮忙，越快越好，不要讨价还价，不要说等到对方再糟糕一点，不能支持了才去解救。别人没有事，不要去制造祸端。要想帮助别人化解难题，必须先把自己的困惑和难题化解掉，否则就很难顺利地完成任务。

损卦第四十一

损是修德之卦，对个人而言，要节制、减损自己的欲望，以增益自己的品德，这才是正道。

益卦第四十二

物质的东西，钱也好，财富也好，都要适可而止，不要拼命地要求增益。因为物质方面越多，精神就越贫乏，道德就越衰落。道德一衰落，利害就产生了，最后大家都受害。记住一句话，害别人就等于害自己。

夬卦第四十三

我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。

姤卦第四十四

我们要善于用遇，要从正面找到正当的机会，而不是怕机会。很多人怕机会，不敢去尝试，因而错失了所有的机会。

萃卦第四十五

把人才聚集起来是很重要的，但更重要的是让聚集起来的人才志同道合，接下来还要正襟危坐、整治军备，以防意外事件的发生。

升卦第四十六

任何事情的虚实、正反、高低，都要因“时”而做合理调整，升也是一样的。如果时机良好，上升很快，就绝不偷懒；如果碰到困境，就慢慢来，慢慢调整，先把基本功充实起来，然后再求上升。只有这样，才可能持盈保泰，才可以升而不降。

困卦第四十七

人生前进的道路上不可能总是一帆风顺，总会遇到各种困境。一方面要调整好心态，坦然面对困境，困而不失其所；另一方面要寻找时机，主动寻找脱困之道。当然，困只是暂时性的，所谓的脱困之道说起来只有八个字：当行则行，当止则止。

井卦第四十八

人人都要修德以待用。一个人的能力怎么样，别人都是见仁见智，有人觉得很好，有人觉得不行。所以，我们只有不断提升自己的品德修养。

革卦第四十九

革，是要汰旧换新，把旧的、不好的部分去掉，但这不等于说凡是旧的都应该去掉。新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好，这样才符合革卦的要求。

鼎卦第五十

对于领导来说，真正的人才要扶植；半瓶水响叮当的人，要谨慎对待，甚至还要适当地加以防范。

震卦第五十一

人对未知一定有相当的恐惧，但要正面去因应，尽自己的能力做好防备。事情来临的时候，要镇定，用最快的速度及时应变。时刻心怀恐惧，提醒自己坚守正道，才能转祸为福。

艮卦第五十二

每个人必须要修己，因为我们所能控制的只有自己。要用自己的心，来修自己的身，既能适应环境，又不至于受到外界的引诱和影响。记住，只有止欲自修才是最可靠的。

渐卦第五十三

做任何事情都不要求快，不要不顾程序、不顾过程，最好按部就班，循序渐进，而且要保持心思端正，态度良好，这样自然会有发展的机会，自然越来越勇，进而一路顺利。

归妹卦第五十四

“永终知敝”，是归妹卦给我们的最大启示，意思是说为了能够持续到最后而不变节，必须事先知道可能发生的种种弊端。一一分析之后，再决定要不要这样做。如果这样做了，就要坚持到底。

丰卦第五十五

领导者不要总计较自己有多大能力，有多少资源，否则就显得自己气度太小、格局不大，而是要使自己所领导的人，在物质精神双方面都很丰盛。这时候一定要做到四个字：知人用人。因为要达成这样的局面，光凭领导人自己是无法做到的，必须通过很多人共同的努力。

旅卦第五十六

旅行在外，身处异乡，要知道自己是客人，在对当地的状况，诸如风俗习惯、人物势力都不是很清楚的情况下，最好安分守己，做任何事情都适可而止。

巽卦第五十七

巽卦讲的是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。我们常说“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。所以，我们可以这么说，巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。

兑卦第五十八

一个人处事可以随和，但是内心的操守必须要坚持。我们内心的原则不能被外面的声色所影响，听到好话，把原则忘记了，看到美色，把原则丢掉了，自然不会有好的结果。

涣卦第五十九

涣卦的主旨就是要我们来化解离散，在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府最重要的责任就是要改变人民的心态，在不知不觉中让大家慢慢恢复原来的共识，重视品德的修养，重聚人心，使社会恢复安定，这才是涣卦真正的意思。

节卦第六十

人的时间、精力和财力都是有限的，包括我们的身体、寿命也是有限的。既然一切的一切都是有限的，那我们就要做好合理的节制，好好珍惜，并用在最合适、最有价值的地方。但是，节制不等于过分，因为过犹不及。

中孚卦第六十一

人类要讲诚信，尤其是现在，大家彼此都不信任。但是诚信并非我们平常所想象的诚诚恳恳做人、实实在在做事那么简单，而是要讲求合理，坚守正道，并感化他人。

小过卦第六十二

小过卦的重要意义是鼓励我们勇敢地去做事情，而不要怕犯错。如果因为怕犯错而不敢做，久而久之，就由不敢做变成不愿意做，最后变成不能做。在不乱变的大原则之下，稍微变通一下，稍微尝试一下，都是没关系的。

既济卦第六十三

我们每一个人都要居安思危，都要事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。

未济卦第六十四

人生就是不断的水深火热，火热水深，这样的安排正是上天的美德。上天是想要借此告诉我们，人生应该步步为营，安步当车，凡事着急不得。未济卦的目的是促使我们持续不断地走向正向的、既定的目标，克服困难，突破难关，实现自我的成长。

铭记曾师教诲

躬身力行

立志传承

是对恩师最好的回报

曾教授易经智慧都在这里

感恩、立志、传承

（精装典藏）