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水山蹇卦——易经六十四卦详解

《序卦》曰：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇”。睽卦后面跟着就是蹇卦，睽乖之时，必有蹇难。蹇，险阻之义，所以又叫做蹇难。蹇卦上坎下艮，坎，险也；艮，止也，前有险陷，后有峻阻，这就是蹇卦。一旦组织内部出现分歧，人心乖离，就会出现重重困难，甚至陷入绝境。此是切记蹇卦的忠告“蹇，利西南，不利东北”。

读蹇卦前，我们先要有一个概念，蹇卦之蹇难，非一人之难，而是一个组织的蹇难，个体身处组织中而不得不共度时艰。蹇卦六个爻，要分为处蹇与济蹇两方面去看，初二三六行处蹇之道，二五行济蹇之道。

水山蹇卦

蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。

在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。

《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

窈窕淑女，君子好逑，对于美女的追求，不管如何艰难，我们可以寤寐思服辗转反侧。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，不惧道阻且长，因为这是件想想就很美的事情。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

回到蹇卦，面对蹇难，就要放下所有不切实际的幻想，没有什么“所谓伊人在水一方”。蹇卦上坎下艮，我们可以想象到一幅雨后山上路滑的画面，但真正的蹇难何止山路崎岖滑溜，坎可能是陷阱可能是强盗，可能是血光之灾；艮则为止，可能是前无去路投报无门，可能是骑虎难下。蹇之难，不是求而不得的辗转反侧，而是超越自身能力的困难险阻，还伴随危险。

面对超越自身能力的蹇难怎么办？要在蹇难之中自处，方法有二，静与动。静就是要见险知止，但不是终止，如果处蹇难而消极终止，那无异于端坐破屋观雨漏；动就是审慎而动，动而不审，那是暴虎冯河莽夫之勇。见险知止，动静结合，这是智慧，处险以静，临事不惧，好谋而成。

“利西南，不利东北”：西南，坤方，坤，大地，体顺而易。东北，艮方，艮山也，体止而险。蹇之难，是大难，当蹇难之时，找个平顺的地方落脚，而不要停留在危险当中。离开危险的地方，蹇难可以得到舒缓；停留在险陷之中，蹇难反而可能增加。孟子云：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”说的也是这个道理，蹇难危险之时，及时躲避也是很明智的事情。

“利见大人，贞吉”：蹇之难，非小难，要化解蹇难，小才小德之人也无法胜任，蹇卦的爻辞里面，初、三、四、上爻都不建议去化解蹇难。蹇卦里面的大人，指的就是九五，而六二跟从九五，所以化解蹇难的责任落在六二、九五身上。天下无大事，假如天下有大事，如果没有大人物前往，那也是劳而无功。“贞吉”，“贞”从两面去讲，从大人（九五）的角度，贞是坚守正道，只有坚守正道才能“大蹇，朋来”；从其它爻的角度讲，则是见险知止，守时待命，反身修德。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。

《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦对西南方有利，是因为前往可以取得中位。对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运行方式太伟大了。

“见险而能止，知矣哉”：处蹇难之时，见险而能止，所以以能止为善，以能止为智，如果犯险冒进，则有悔吝，六个爻，除九五与六二，其它爻都以“往”为过失，以“来”为得。

“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。

“蹇之时，用大矣哉”：蹇之时一定要认清蹇难之时势，天下之蹇难，不是轻易就能平顺的。顺时而处，量险而行，遵从平易之道，坚持致正之理，这是蹇难之时所能使用的。

《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。

《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思就是说君子遇到困难，首先是省察自己，看看困难是不是由自己造成的，或者想象怎么化解问题，也就是反身修德，修德以待时而动。

初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。

初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与不应，所以就算前往也是没有任何收获的。

孔子多大的学问，最终悟出来的道理“时也，命也”。明知不可为则不为，不是消极，而是识时务者为俊杰，见险知止，守时待命。这其实说的也是一个“忍”字，正所谓忍字心头一把刀，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，也是明智之举。

所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。

管宁（158年—241年），字幼安，汉末三国时期著名隐士。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人避于辽。在当地只谈经典而不问世事，做讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

大乱之时，乾坤未定，投奔哪个阵营，指不定明天哪个阵营就灭亡了，管宁意识到其中危险，反身修德，反而赢得了天下名声，各个势力都向他投来橄榄枝。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。

六二既中且正，居艮中，代表止于中正的人。以中正之德，与九五相应，这就是中正之人被中正之君所信任，所以称之为“王臣”，“王臣蹇蹇，匪躬之故”，二五相应，六二的蹇不是他自己的蹇，而是九五的蹇，六二志在救济九五于蹇难之中。

“蹇蹇”：难之又难。只有六二跟九五是化解蹇难的人，而六二跟随九五，是实际化解蹇难的人，所有蹇难都落在六二这边，劳心劳力。二五相应，这是上下同德，但九五正处于“大蹇”之中，艰蹇至甚。六二虽然中正，但以阴柔之才，又怎能轻易胜任，所以难之又难。

“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。

王臣蹇蹇，终无尤也

刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“

刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，刘备将诸葛亮召到白帝城，要将刘禅托付给诸葛亮。此时刘备势力正处大蹇之时，风雨飘摇之中，还要辅助一个无德无才的阿斗上位，这已经不是难上加难可以形容的了。诸葛亮叩首涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

时乖命蹇，叹诸葛亮王臣蹇蹇，呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，时也命也。诸葛亮之才尚不能救济天下之大蹇，况且六二。但诸葛亮忠心耿耿的高风亮节还是名垂千史，是三国时期的历史亮点，如果没有诸葛亮，《三国演义》也少很多粉丝吧。

九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。

九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。

“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。

“来反”：相对于往，来就是返回，或者贞守；“反”，就是归还的意思，归还他原有的。初六、六二附比在九三身边，大蹇之时，九三就是他们的依靠，所以九三“来反“，初、二”内喜之”。

，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。

前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。

初六无位，九三无援，不能前往是理所当然的。但是近君之位，也不能前往，难道蹇难最终不能克服吗？处在上卦的下面，为坎陷之初，往前一步就会掉入坎陷之中，返回则是无位的初六，真是前进实力不够，后退又没有坚实的后盾，进退维艰。此是应量力而行，实在不可以强求。假如抱虚以进，妄图化解蹇难，只不过是徒增蹇难而已。

前面说了，从初爻到四爻，都是当位的，这就是“位当实”，初爻与爻虽不应，但正处蹇难之时，同声相应，同气相求，成了志同道合的盟友。与九三相比，六二又比承九三，所以“来”则与下面的各爻相联结，与众合，这也是蹇卦提倡的处蹇之道。进退两难，惟共度时艰。

九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。

五居君位，在蹇难之中，正是天下蹇难之时，而九五又处在坎陷之中，所有叫“大蹇”。九五才是蹇卦的卦主，蹇卦之蹇，九五是主要原因，这也是为什么救济蹇难的只有六二与九五，圣人对其余爻的建议都是守时待命。

九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。

大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。

晋明帝司马绍是个强势的皇帝，性情孝顺，文韬武略，聪明有机断。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年（324年），平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，成功做好“王敦之乱”善后工作，稳定东晋的局势，对安定国家大局和皇室权威影响深远。

上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。

上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。

“来硕，吉”，这是大吉。其它各爻都不敢言功，为何上六而能大吉？上六与九三正应，只要一退则能获得九三的帮助，这是“来硕，志在内也”；上六乘九五，退则比和九五，“从贵”就是得到九五大人的召见，这是“利见大人，以从贵也”。所以上六退一步海阔天空，既吉且利。

九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。

水山蹇卦——易经六十四卦详解

水山蹇卦

蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。

在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。

《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。

《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。

《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。

初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。

初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与不应，所以就算前往也是没有任何收获的。

所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。

“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。

王臣蹇蹇，终无尤也

刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“

九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。

九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。

“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。

，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。

前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。

九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。

九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。

大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。

上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。

上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。

九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。

兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理《易经新论》连载（225）

《易经新论》连载（225）

兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

兑宫第五卦即整体的第二十九卦夬卦故事与哲理

一、夬卦的《易经》原文

卦名：夬。卦象：

卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。爻辞：初九：壮于前趾，往，不胜为咎。　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。　　九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。　　九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。　　九五：苋陆夬夬，中行无咎。　　上六：无号，终有凶。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，夬卦是这个中周期的第五卦，同时它也是整体大循环的第二十九卦，是本宫运动的最高峰。图10、60、1中的黑线显示了夬卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、60、2中的黑点显示了夬卦在大周期中的位置；图10、60、3中的箭头显示夬卦在大循环中的位置，这些图形既表示夬卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过前面的产生矛盾和矛盾的发展，又通过对立和斗争，在中周期中运动已经到了最高峰的状态，已经到了最后决裂的时刻，在君王的大殿上公开宣布，你的危机已经来了，最后重申我方立场，如果不能满足我方利益或要求就只能兵戎相见，向君王发出了果敢决绝的最后通牒。

四、爻辞故事和新诠释

战争是解决争端的最高形式，要赢得战争就要注意战略战术、方式方法，爻辞详细地论述了具体的事项。

初九：脚的前趾很强壮，比喻只有一小部分的实力，这样出征很难取胜，不能胜利反而会获罪。　　九二：得到预警深夜会有战事，因为有了准备就没有顾虑。　　九三：颧骨很强壮是表面现象，陶醉于虚假的表象有凶险。不利的局面使君子与其他人分离，独自行走又遇到下雨，比喻祸不单行，被淋湿自然有怨气，但不是自己的过失。　　九四：臀部没有皮肤是受了伤，这样行走很艰难，只能趑趄着行走，比喻前途仍然坎坷。牵到一只羊是意外的收获，因此懊悔消亡，也不再相信流言蜚语。　　九五：植物生长的很稀疏，在中间行走不会有踩踏之虞，没有过失。　　上六：得不到预警，各方面没有准备，一定会有凶险。

五、爻辞哲理阐释

夬卦的内在卦义论述了在应对极端情况时应该如何抉择：

1、实力不够时不要勉强行动；

2、事先有准备就不怕突然情况；

3、表面的强壮会带来实际的凶险；

4、在困境之中也会有意外的收获；

5、做有把握的事不会有过失；

6、没有预先的准备一定会有凶险。

兑宫第六卦即整体的第三十卦大过卦故事与哲理

一、大过卦的《易经》原文

卦名：大过。卦象：

卦辞：栋挠。利有攸往，亨。

爻辞：

初六：藉用白茅，无咎。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。九三：栋橈，凶。九四：栋隆，吉。有它，吝。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。上六：过涉灭顶，凶，无咎。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，大过卦是这个中周期的第六卦，同时它也是整体大循环的第三十卦。图10、61、1中的黑线显示了大过卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、61、2中的黑点显示了大过卦在大周期中的位置；图10、61、3中的箭头显示大过卦在大循环中的位置，这些图形既表示大过卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

《易经》有四个带大字的卦名：大壮、大有、大畜、大过。前三个都在各宫的最高峰位置，显示它们大与高的本意，唯有大过，它过了本宫的最高峰，排在最高峰的夬卦之后。这个“过”有三层意义：第一层是经过了战争和兑宫的最高峰夬卦，也就是大事已经过去了，经受住了大事的考验，显示它过了最高峰的位置意义；第二层显示灾难可以过去，尽管栋梁弯曲了但还可以继续使用，不要被困难吓倒的概念意义；第三层显示大灾之后的运动与发展，前景仍然是好的，发展仍然是顺利的，适合于前进的发展意义。

四、爻辞故事和新诠释

经过了大事件的大风大浪，经受了烽火的洗礼也承受了巨大的损失，灾难总会过去，之后会迎来新的发展和希望，甚至会收获成果和美好。

初六：在困难时即使用价值很低的东西以示慰藉也没有过失。九二：枯死的杨树上长出了新芽，老翁娶得少妻。比喻大灾之后获得新生，没有任何不利。九三：房屋的栋梁弯曲了，有塌陷的可能当然凶险。九四：栋梁的弯曲是向上隆起，承重能力更强，房屋更结实，是吉利的。隆起也是一种弯曲，用的合适有好处，如果再有其它的问题，就有麻烦了。九五：枯死的杨树上不仅长出了新芽还开了花，老妇人嫁给有地位可以依靠的男人。生活上安稳了，没有过错但也没有赞誉。上六：过河被水淹过头顶，凶险，这是必须承担的风险，没有过错。

五、爻辞哲理阐释

大过卦的内在卦义论述了大灾难必然过去，而之后必然迎来新发展的光明前景：

1、即使很小的慰藉也没有过失；

2、在灾难的基础上可以有新的发展和收获；

3、灾难可以留下隐患或者凶险；

4、正确应对灾难也可以得到好的一面；

5、在灾难的基础上还可以得到新的成果；

6、有些凶险必须承担和面对。

兑宫第七卦即整体的第三十一卦困卦故事与哲理

一、困卦的《易经》原文

卦名：困。卦象：

卦辞：亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。

爻辞：初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。　九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。　六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。　九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。　　上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔。有悔，征吉。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，困卦是这个中周期的第七卦，同时它也是整体大循环的第三十一卦，图10、62、1中的黑线显示了困卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、62、2中的黑点显示了困卦在大周期中的位置；图10、62、3中的箭头显示困卦在大循环中的位置，这些图形既表示困卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过了战争和大灾之后还获得新的发展成果，自然有权力的大人是发展顺利、圆满吉利的。但发展的前途还是充满了困难，尤其在中周期中要从一种状态跨越到另一种状态，一定会遭受外界的各种议论，这时不要受外界的影响，同时也要克服自身的各种障碍，因此困难是少不了的，也因此产生了困卦。

四、爻辞故事和新诠释

从一种状态进入另一种状态是困难的，在选择与确定新方向、开始向新方向运动的时候也是困难的。六爻具体论述了各种困境和应对的方法。

初六：困坐于林木之间找不到方向，为寻找出路反而深入幽谷，三年都不能出来。　九二：困难得没有饭吃了，这时当官的任命才送来，应该祭祀表示敬意。因为没有基础出征是凶险。　六三：被悬崖峭壁阻挡，攀着蒺藜才得以出来，好不容易回到居所，妻子又不见了，有凶险。　九四：被豪华车辆阻挡了道路和方向所以姗姗来迟，有麻烦，但最终有好结果。　　九五：只采用割鼻断足等残酷的方法治理国家，是被官位或权势所困扰，后来有了说教的方法，适合用祭祀或宗教的力量教化民众。　　上六：被困在藤蔓中，动荡不定有危险，因为听说采取行动有危险而不采取行动，坐以待毙，最后肯定会后悔。在困境中积极采取行动是吉利的。

五、爻辞哲理阐释

困卦的内在卦义论述了在转折的关头寻找方向与目标的困难：

1、寻找到正确的方向或道路需要很长时间；

2、不经过艰难困苦不会轻易如心所愿；

3、经过艰苦奋斗也不一定能如愿；

4、富贵与奢华往往挡住前进的方向和道路；

5、只注重官位与权势不能建立治理国家的正确方法；

6、在困境中积极行动最正确也最重要。

兑宫第八卦即整体的第三十二卦咸卦故事与哲理

一、咸卦的《易经》原文

卦名：咸。卦象：

卦辞：亨，利贞。取女，吉。

爻辞：初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶。居，吉。九三：咸其股，执其随。往，吝。九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。九五：咸其脢，无悔。

上六：咸其辅、颊、舌。

二、本卦特征

兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，咸卦是这个中周期的第八卦，也就是最后一卦，同时它也是整体大循环的第三十二卦。图10、63、1中的黑线显示了咸卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、63、2中的黑点显示了咸卦在大周期中的位置；图10、63、3中的箭头显示咸卦在大循环中的位置，这些图形既表示咸卦的卦序、路径和位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

经过本周期的激烈运动，又经过了大灾难及其之后的发展，到了中周期的最后一卦，也就是到了稳定的运动状态，因此是发展顺利，收获丰硕，完整圆满，可以适当地调整、放松和休息了。“咸”是协调的意思，前面经过了激烈的运动，后面还有大周期的最高峰阶段，所以在它们之间既要协调又要调整，可以迎娶妻子，适当放松以利再战。

四、爻辞故事和新诠释

整体的运动必须协调，如果有任何一部分不协调就会产生麻烦甚至凶险。全部六爻论述的都是如何进行协调，既有劳逸结合，也有整体的协调动作，同时强调了不和谐就会有危险。

初六：只有手脚的拇指是协调的，能够协调运动的部位太少，需要更多的协调。

六二：只有腿肚子部分能够协调就要行动很凶险。安居比较吉利。九三：大腿以下可以协调这还不适宜运动，如果随意活动，后果一定有麻烦。九四：在圆满吉利没有烦恼的情况下，如果只是试探着与朋友往来，不能诚心诚意，朋友也会采取与你同样的态度。九五：背脊以下是协调的，全身大部分已经协调，当然没有懊悔。

上六：头部的颊骨、面颊、舌头等都可以协调了，是说全身全部是协调的，进入一个正常的状态。

五、爻辞哲理阐释

咸卦的内在卦义论述了平稳的协调状态也有不同的层次：

1、整体中只有很小一部分能够协调时不应采取行动；

2、只有小部分能够协调时就行动会有凶险；

3、只有一半能够协调时就想随心所欲地行动会有麻烦；

4、不能诚心诚意地对待朋友对方也会如此的对你；

5、整体中大部分都可以协调行动是好现象；

6、整体的全部都可以协调行动是正常状态。

兑宫前面的萃、随、革、兑四卦已经完成了激烈运动阶段的上升过程，这里的夬卦达到了中周期的最高峰，之后的大过卦转变方向，开始了向下的运动，困卦实现了由激烈运动向稳定运动的困难转变，咸卦则是实现了稳定的状态，在激烈运动的过程中实现了调整，完成了本周期的全过程，这是本篇四卦的逻辑关系，明确了这样的思维规律，对卦义的理解和排列就有了更深入的认识，对新卦序的正确性就会更加笃定。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。

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在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。

本头条号连载的是：

30、《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33）《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载（34）卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35）纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36）取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37）取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38）用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39）新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40）新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41）新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42）纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43）揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44）揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45）对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46）只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47）新卦序第九卦豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48）新卦序第十卦震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49）新卦序新诠释丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50）最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51）四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53）批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54）纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55）立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56）晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57）噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58）离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59）众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61）黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62）黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63）《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64）《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65）睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66）大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67）鼎卦阐释新旧的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68）本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69）双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70）双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71）全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72）太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73）太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74）未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75）旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76）太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77）太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78）太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79）太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80）太极图与人类

81、《易经新论》连载（81）太极图与生态

82、《易经新论》连载（82）太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83）萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84）随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85）革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86）太极图与自然

87、《易经新论》连载（87）太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88）太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89）太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90）太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91）兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92）夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93）大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94）《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96）学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97）学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98）《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新卦序

99、《易经新论》连载（99）困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101）《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与自然

102、《易经新论》连载（102）《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103）《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104）何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105）八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106）卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107）否卦

108、《易经新论》连载（108）无妄卦

109、《易经新论》连载（109）同人卦

110、《易经新论》连载（110）易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112）卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114）阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115）履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11）姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117）《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118）阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119）讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120）遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121）八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122）八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123）八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124）天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125）方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126）观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127）对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128）家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129）五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131）《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132）《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133）《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134）中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135）小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136）巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137）阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139）卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140）阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141）世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142）涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143）渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144）纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145）简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147）快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日、后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149）比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150）屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151）即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153）世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154）位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155）节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156）需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157）辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183）摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑一坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说之二撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说之三撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑二震宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑三离宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑四兑宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑五乾宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑六巽宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑七坎宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑八艮宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215）关于是否发表

《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

216、《易经新论》连载（216）《易经》坤卦的故事与哲理

217、《易经新论》连载（217）《易经》乾卦的故事与哲理

218、《易经新论》连载（218）坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理

219、《易经新论》连载（219）坤宫升、师、谦三卦故事与哲理

220、《易经新论》连载（220）震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理

221、《易经新论》连载（221）震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理

222、《易经新论》连载（222）离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理

223、《易经新论》连载（223）离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理

224、《易经新论》连载（224）兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理

本集是：

225、《易经新论》连载（225）兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

下一集是：

226、《易经新论》连载（226）乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理

易经笔记《易经的智慧》第95集：蹇卦（上）越挫越勇

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第95集：越挫越勇

蹇卦卦象：上坎下艮，坎代表水，艮代表山

前面有水叫做坎险，后面有山叫做艮山，合起来就是高山恶水

蹇，难也---《易经·杂卦传》

蹇字就像寒字下面的两点水变成足，就是寒足，平常我们经常看到的就是坡脚，这样的人就很难走路，走路有困难，进无路，退也无路，然后又不良于行，那人生真的是会很困苦

睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇---《序卦传》

一旦内部出现分歧，人心乖离，就会面临重重危险，甚至陷入绝境，此时切记蹇卦卦辞的忠告

蹇卦从卦形来看除了初爻是不当位，剩下的全部是当位的，如果把初六爻换成初九爻，就是既济卦，就告诉我们你不要看他困难重重，不要看他进退维艰，你也不要认为自己单独的力量太薄弱没有办法冲破这些困难，不要这样想，蹇卦是告诉我们万事开头难，要学会面对困难，哪怕是重重困难也要一关一关去突破，不要放弃

蹇卦卦辞：蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉

蹇，利西南，不利东北

遇到蹇卦的状况时要往西南走对你比较有利，因为西南是坤的卦位，那边平地比较好走，东北是艮卦，东北多山，不利往东北走。其实山跟水是一样的，刚开始看好像很清楚，一旦进入之后就很容易迷路

利见大人，贞吉

大人：指九五

贞吉：贞正，永恒不变

利见大人就是告诉我们你时时刻刻都会碰到那种很不顺的状况，这个时候最好有良好的领导人物来带着大家走向光明的大道，并且你的原则确定的时候，就不要随意改变

蹇卦卦辞告诉我们若要摆脱困境，不但要选择当前对自己最为有利的方式与方法，同时还要坚持自己的原则

蹇卦彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

蹇，难也，险在前也

蹇的难是当前的险阻，说的是山有水的凶险之象，提醒我们危险就在眼前

但是蹇的意思就是我们在艰难的路还是要走，人生离不开四个字“艰难险阻”，我们要时时刻刻去面对，不能逃避，要勇敢的去面对现实

见险而能止，知矣哉！

你看到险要能够适当的停止下来，动脑筋想办法，这时候你的智慧才智就显现出来了

蹇，利西南，往得中也。

往：往前走

蹇，利西南是因为往得中也，就是往前走你的方向很明确，走的又合理，把方向，方式，方法这三个调整到很合适的时候就是往得中也。

不利东北，其道穷也。

不利东北是因为那边是行不通的，其实是在告诉我们你如果受到暴力，如果你受到外力无理的干扰，你想走出一条路来，那你应该采取和平的方式，而不是采取以暴易暴的那种方法，这种虽然也是突破难关，但是到最后是行不通的

利见大人，往有功也

就是说大家一起跟着九五，因为九五是以德来整纪险难，不是用武力来解决所有的暴力问题

当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

时用大矣哉：智慧是不会随时而改变的

初六本来是阳刚的，本来就应该潜龙勿用，那这个时候又表现得更柔软一点，那大家就会更小心，所以从这个角度来看初六也是当位的，目的就是说你只有这个样子你才能够使得邦国都是很正的一个风气，因此就告诉我们智慧是不会随时而改变的，适时把它拿出来用，找到人，找到合适的方法，用对了地方蹇就化解掉了

一般来说山上有水我们都把它叫做天池，那种水的基底是很牢固的，也是很美的，大家可以去观光旅游，但是这里的山上有水是指暴风雨突然间形成的，水排不掉就积在那里，就是堰塞湖，这种湖一旦崩裂的话那周围的居民是很危险的

蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德

山上有水就告诉我们这个山上面不应该有这样的水积在那里，这个水也没有稳固的基底，一旦聚集够了就开始崩裂，不仅危险，而且灾祸也来了，君子看到这种状况就知道当碰到什么事情的时候，不要盲目的屈从，不要过分的冒险犯难，先要安静下来动动脑筋，反省自己是不是有什么做的不对的地方，有没有什么考虑不周的状况，平常是不是太大意了，就开始把这个部分把它补起来，把它修好，然后再出发。使得艰难困苦变成一种对自己最好的磨炼，而不是躲避，这样就叫做反身修德

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之---《孟子》

君子遇到困难首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德

人生就是艰难险阻的历程，整个的经历大概不是艰就是难，然后险或者阻，所以不能永远在蹇的情况，这时就要注意两点，一个是要坚定，不折不挠，第二就是你要用心，必须要走一步算一步，随时都很谨慎，随时都很小心，但是心情要很快乐，很舒畅，很轻松才能持久

越是艰难越是能够生出德慧，所以彖辞才会写“见险而能止，知矣哉”，你要把它当做是好事，因为它会让你有智慧，会让你增加很多的知识，那对你将来是有帮助的，这样我们才知道我们为什么经常说“吃得苦中苦，方为人上人”

蹇卦全卦的宗旨就是在告诉我们世界上没有解决不了的难题，只有不肯解决问题的人，读《易经》的人千万千万要记住，天底下没有对跟错，没有好跟坏，完全看你合适不合适，你合适以当时，合适以当地，合适以那个时候的那一帮人，你就可以做了。合适了继续走，不合适赶快调整，再不合适再调整，所以永远是曲曲折折的

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