俗语有云：天有不测风云，人有旦夕祸福。人生在世，无病无灾几乎是不可能的。于是，消灾就成为我们关注的内容。只不过，我们至今难以确定的问题是：什麽是灾？灾到底能不能消？灾该如何消？本期就此话题作些讨论。

災字，上為水，下為火。《康熙字典》引《说文》：“天火也。”灾是古字写法，意为大洪水及火。每个民族的洪荒神话皆与水和火有关，因此，那些对人类造成毁灭性灾难的皆称为灾。不过，现在的用法就没那么猛烈了，人所遭遇的意外的打击、伤害等事件也称为灾。因此我们有“人在家中坐，祸从天上来”之说。

既然称为灾，那必定是对我们造成了某些损害的，比如人身伤害、财物损失之类，且对身心造成了某些损害，产生遗憾、惋惜、悔恨之感，甚而至于使人心理上遭受重创而一蹶不振等，如此，纔算是灾。无论如何，灾总是人所不欲的，因而，我们会儘量去规避它、化解它。

传统上的灾分为两种：天灾，即意外发生且不可避免者，如地震、洪灾、山体滑坡、火灾之类，往往防不胜防。就像地震一样，有人说“小震不用跑，大震跑不了”，天灾几乎是躲不过的，防范当然也很重要，但能从天灾中逃生者往往是拥有大福报者。因此，“大难不死必有后福”所说的确实是真理。

我听过一个事情，说美国911事件中有一个人得以幸免，突然感觉活著真好。于是，他大摆筵席邀请很多朋友庆祝、狂欢。不料，一个月后，他因有急事，硬购买了一张别人退了的机票上了飞机，半个小时后那趟班机失事，机上乘客无一倖免。

有些天灾，是对无可救药者的最后清算，能够得以倖免，那是上天给予最后的改过自新的机会，若忽略了上天的善意提醒，那后果往往令人难以承受。这也是为什麽古圣先贤一直告诫我们要心存感恩，感恩身边的人，感恩遭遇的所有缘分，无论好坏。因此，道教佛教皆讲心念，一念起处，善恶即分，善恶既分，祸福立判。

由此看来，来自上天的灾劫往往是福报将尽的体现，不仅无法躲避，而且无法预防，因为真正的天灾防不胜防。唯一可能躲避天灾的方法，或许只有心存善念。从这个逻辑看，真正善良的人一般不会遇到天灾，即使遇到，也会逢凶化吉。

另一种灾是人祸。所谓人祸，是人为产生的祸患，可以源于别人，也可能源于自身。总的来说，生活中的人祸多半与自己有关，是自己曾经的言行、心念等所导致的结果，或者所得超出了自己福报，所谓“德不配位，必有灾殃”说的就是这种情况。

生活中，德不配位的情况是极为常见的。比如收入微薄却享受奢华，德行不够却独享高位，无功无德却享受财禄，付出少而所得多，等等。德不配位时，便常常出现灾祸，如疾病、伤灾、损财、不顺等等。拥有慈悲心，践行慈悲心不仅可以提升自身德性，也可以最大限度化解灾劫。

说到消灾之法，很多人会想到法事、风水之类。毫不夸张地说，这些方法是有效的，是盗天机为我所用，因此，道教法事往往能立竿见影，只不过，维持法事效果的基本条件还是善行的积累，不然反噬力往往很大，不仅不利于法师本身，对福主也极为不利。这也是高道大德一般不愿轻易为人解灾的原因。

我听过一个案例，几年前一位香港风水师在广东勘察陵墓风水，返程途中遭遇山体滑坡身亡。也听过一位学道者为信众抓鬼无数，后来在一次车祸中丧生者。还听过一个年过花甲的僧人被谋杀在宾馆房间里。这些都是灾，灾产生的原因，我们或许早已忘记，但只是忘记，并没有抹去它所产生的影响。

呜呼！所谓消灾，归根结底靠的是修行。那些辅助性的方法是可以的，但需要修行作为支撑，否则，永远有消不完的灾和避不完的难。慈悲，福生无量天尊！

学之道