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周易竟如此简单——卜和筮的有哪些不一样

前面我们讲了很多关于易的基本知识，我们今天抽一点世间，分析下周易历史演进的原因，可能没有专家那样深刻，但是还是希望自己的一点观点帮到大家，哦！原来周易是这样发展的啊。

作为普通人我们都知道春夏秋冬，我们只觉得是很正常的，这就叫规律，为什么会这样，你可以去查查地理方面或者物理方面的书籍，所谓历史推进，它也是有其必然性的和时代性，就像牛顿发现万有引力，这个理论慢慢的被人们认识以后慢慢的被人类发展，你可以认为牛顿的三大定律是现代物理的先祖，好了为什么举这个例子纯粹是为了我们今天要讲的卜筮，很多现代人都喜欢讲卜筮，其实在古代这两个玩意不是一样的，而且区别很大，在那个比较愚昧的年代，尤其是周以前，人们都是天道思想，从周以后慢慢变成神道，到孔子哪里就慢慢凸显人的作用（不是说周代就不看重，没有那么突出而已）。

那么什么叫卜呢？卜其实在殷商时期，天道思想就是什么事情都喜欢祈求上天，老天让你干你才能干，老天说不能干绝对不能干的，所以掌管龟卜的叫太卜，在周礼—春宫记载：大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。凡国家有大事要贞问，如占卜立新君，占卜大分封，就指示龟甲高起的部位给大宗伯看并在此处凿眼以便灼烤。占卜举行大祭祀，就指示龟甲高起的部位给大宗伯看并发布命龟辞。凡占问小事，就代大宗伯临视卜事。占卜国都大迁移，或进行大征伐，就端正地把龟甲放置在卜位上。凡占卜举行旅祭，就把龟甲陈放出来。凡占卜丧事，就发布命龟辞。然后龟分为六类：行走低头的天龟之类叫做灵属，行走仰头的地龟之类叫做绎属，前甲稍长的东龟之类叫做果属，龟甲左侧稍斜的西龟之类叫做雷属，后甲稍长的南龟之类叫做猎属，龟甲右侧稍斜的北龟之类叫做若属。然后解卦的卦辞还有四类：一是《方兆》，二是《功兆》，三是《义兆》，四是《弓兆》，找这些资料我都嫌烦了，你想想这是有多讲究啊，这些所有的都有了，最后据说搞个什么预测还要几个小时，如果测得不好，国王让你在来，一直让他满意为止，是多么痛苦的事情。对了，卜还有用牛的肩胛骨的，不一定是龟壳

到了文王囚于羑里，不知道是不是没有乌龟的原因，搞预测，每天没事做，捡两根地上的棍子，捯饬捯饬，发现以前不是有伏羲八卦吗？龟卜又太麻烦，化繁为简，创立了八卦筮法，以及八卦卦辞，在看看卜的区别，64卦你们都觉得难，那你要是在殷商之际，1000多种卦辞你还怎么得了啊，在来说说周礼里面记载的筮：筮人掌管三种《易》书，以辨别九筮的名称：一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》；九筮的名称，一是筮更，二是筮成，三是筮式，四是筮目，五是筮易，六是筮比，七是筮祠，八是筮参，九是筮环：以辨别吉凶。凡国家大事，先占筮而后占卜。春正月选择蓍草。凡占筮国事负责供给蓄草。到了孔子哪里就出来了蓍草预测，方法其实很简单，我个人也比较推崇，没有蓍草可以选择五子棋，或者类似的东西代替，由于过程可能比金钱摇复杂，但是更能凸显人的内心，与“神灵”沟通更真实，而越到后面方法越来越简单，这就是历史的进步，预测的方式变简单了就一定不准吗？梅花易数可能都不需要任何东西，根据数来。方位等结合，因为我们是从自然总结，在用这套经验进行预测，越简单说明我们越进步，但是就怕你领略不倒核心的东西。大家想学这个的可以留言给我，看看有多少人愿意学习的，欢迎大家订阅，后续更多优质内容

​什么是六爻（yáo）？

​什么是六爻（yáo）？周易卦象有六个爻位，从下至上排列，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，因此一个完整的周易卦象也称为六爻。如下图：

但通常我们所说的“六爻”，其实特指“六爻占卜”，是通过周易卦象的演变，来推测事态轨迹的方法…

六爻（yáo），又称“六爻占卜”，是周易术数中一种特别实用、且与我们日常生活密切相关的周易占卜方法。主要是通过由事主“心念”所形成的周易卦象，来推测事情的发展趋势与演变过程。精通六爻占卜的易者，可以通过对卦象进行实证对轨等多种方法来定位其中各象，由此推测事情的后续发展轨迹，并提出针对此事态的未来建议与方向选择，从而达到趋吉避凶的目的。

如果说，八字是一粒时空“种子”，那么六爻，就相当于这粒“种子”的某个“细胞”。八字的信息是包罗万象的，可以覆盖一个人生活的方方面面。而六爻的信息却是细致入微的，主要是针对某件事或者某些重要的另兆的信息而显像。

举个例子。假设一个八字缺木的戊土命女，如果她想选择一份工作，以作为未来的事业方向，那么从其八字缺木官的特性出发，我会建议她选择从事老师、讲师、培训、研究类等相关属木的工作，这将是对她非常有利的事业方向。然而，若此女最近正在面试一份老师的工作，但又不知能否面试成功，同时，其八字的流年、小运也没有明显的事业类的信息。那么，想通过八字信息来判断这份工作能否面试成功，就相当有难度了。因为，八字信息的作用虽广，但其精度却很难保证。相反，对于某个具体的事件而言, “六爻”就显得专业、精准得多。虽然六爻不像八字一样具有全方位的覆盖作用，但其可以针对某类具体事宜，进行精准的定位与指导，从而让求测者豁然开朗，趋吉避凶。

下面我们来点干货，展示一下六爻占卜的魅力。以下是某君求问的工作卦例：

背景说明

此卦的背景是这样的，A君当时正处于待业状态，网上应聘了几家公司，后来也收到两家公司的面试邀请，面试过后，过程都挺好的，对方也都没提出异议，但最后都是“愉快的分手了”！因此，当又有一家公司打来电话邀请面试时，A君开始犹豫了，心里嘀咕这次面试到底能不能成？于是有了这卦。

为何六爻占卜需要背景说明呢？其实这是对事主的负责态度，因为我们人心是很复杂的，既然六爻占卜反映的是“人心”成象，就难免出现有些人口不对心的情况，即心中所想并非口中所问。而通过背景了解，结合卦中所显，两者对证，就基本能判断出此卦是否为事主口中所指之显象。

卦象浅析

言归正传，此卦子孙申金持世，主卦需，月令带官寅木，正是目前其处于待业，并且之前有过面试的现实写照，与事主背景介绍一致，说明此卦为真实所问之显，于是可以继续分析。

我们来简单解析一下此卦。问公司面试，与事业工作相关，所以取二爻发动的官鬼寅木为用神，也就是这个官鬼寅木为此公司面试的工作。寅木欲冲起世爻申金，但此时世爻陷入月破日墓的“特殊衰败”困境中，冲之则破。且代表工作的官寅动而伏吟，动如没动，用神伏吟，事必不吉。因此，可定性此工作最终没戏！

细节上，毕竟世爻有兄弟辰土来相生，这样一来，过程还是很有趣的，只是结局不太好，抱怨、叫苦之象。至于最终事不成的现实原因，可能是因为自己不得公司领导或高层的赏识，双方的意见、想法有很大不同（世爻申金与带月令的动爻官寅贵人相冲），而且竞争者很多（日令兄弟丑土墓世爻），对方可以有很多选择。

沟通建议

将以上情况如实告知A君后，他有些犹豫不决，产生些许放弃面试的念头。我道：“卦象趋势虽然不是很好，但变卦为屯，说明这次面试多少可以积累点经验。不应放弃每一个让自己成长的机会。所谓见多识广，假如哪天你事业有成了，回望过去你会发现，即使走过的荆棘也会变成一种怀念。” ……

听完我一番肺腑之言后，A君最后还是去面试了。听说，在面试之前他做足了功课，各种准备,以前所未有的状态投入到面试之中。

可喜的是，经过努力，首轮面试竟然通过了！次日，人事部门电联他，约谈薪资。当天A君就联系到我，说只要他答应目前的薪资待遇，去此公司上班几乎是毫无悬念了。因此，他提出了一个疑问，会不会卦象显示错了？

反馈结果

我打趣道：“卦象是不会显示错的，如果真的错了，也只可能是我解错卦了。我倒希望是我看错了，这样你就能得一份好工作，何乐而不为？” 我再次看了看卦，“以卦象配合现实的情况来看，我觉得这卦判断错的可能性很小，可能应期还没到，明天是申日，再看下情况吧”

话虽这么说，但A君明显有点怀疑的情绪了。岂料，申日中午收到人事的消息，以“双方在文化、理念上的不同”为由，婉拒了A君！令其大失所望，后来A君跑来向我诉苦：

“虽然早就知道结局，但前几天真没看出有任何失败的迹象啊。眼看这到嘴的鸭子飞了，唉，这公司也太过分了，虽然我也不太喜欢他们那个领导，但结果却是被他们给“甩”了！”

我说：“不是一开始就和你说了，过程可能很’有趣’，但是结局可能会令你叫苦连天，你看，当时都忘了吧”

他说，“是啊，如果不是你有提醒，在当时的过程中谁会想到是这样的结果，幸好早有心理准备，没在一棵树上吊死！”

出于对卦象的事后梳理，我问道：“你觉得，这家公司最终“抛弃”你的真正原因是什么？”

他想了想：“其实，我也不清楚，但说实话，如果这公司不抛弃我，说不定我也会抛弃他，呵呵。因为感觉不怎么喜欢他们的那种氛围，说不上来，但就有种不舒服的感觉。而且，那个领导的说话方式我很不喜欢，有点看不起人的感觉。可能，他们当时也是没得选才选的我吧，后来发现有更好的了，就一脚把我踢了，可恶！”

“……”

些许思考

至此，针对A君所问的六爻占卜告一段落。我们无法实际得知其被公司放弃的真正原因，但通过对整个事件的过程与结果分析，不难发现，事态的发展轨迹基本和前面所推测的差不多。不知道因由之人，还以为是我们导演了这场戏呢，呵呵

这就是六爻，能够精准地描绘出事情的前因后果，过去、现状、未来的轨迹。

可以说“六爻”的应用范围非常广，无论任何人、任何事，只要是“心有所想”，则“卦有所显”。比如，我们可以应用六爻占卜在工作生活的任何大小事中，也可以应用在婚姻感情的疑惑、选择之中，还可以是应用投资项目的决策、取舍上面，亦可以应用在股票市场的涨跌、求财之中等等。

那么，为何六爻如此神奇？其背后的原理又是什么呢？类似这样的问题，在以后的分享中，我们还将继续探讨，也将例举一些六爻占卜于实际应用中的案例，如股市卦、婚姻卦等，以供大家一起研究、思考，敬请期待！

声明：此文为法鑫的原创作品，转载请注明作者及出处

法鑫，周易术数应用领域大家“朱辰彬”先生的入室弟子

—END—

虫字家族：蠹、蛊，刀不用会生锈，人不思考会变笨

汉字生存至今，已有五千多年历史，对于岁不过百的今人，我们除了敬仰和尊重之外，对汉字并没有过多评说的资格，也只有好好去“认识”，才是主要的。

——《双法字理》

01

今天要讲的蠹、蛊两个字是“虫字家族”里的最后两个字了。前面说的“蟲”字，本意是表示一群虫子，古人用它也造了一些字。

首先就是“蠹（dù）”字，虽然这个字在我们的日常生活中并不常用，但有一个成语，想必大家都有所耳闻，那就是传说中的常言道：“户枢不蠹”。

这个成语出自《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠹，动也”。

意思是常流的水不会发臭，常转的门轴不遭虫蛀，这都是因为它经常在转动。简单直白点就是：刀不用会生锈，人不思考会变笨。

户枢，就是门轴；蠹，指的就是蛀虫，是在木头里专门吃木头的一种群生小虫子。

蛀虫通常可不是一个两个，而是一群、一窝子的，于是用表示群虫的“蟲”来表意造字。

“蠹”的字形演变

“蠹”的字形，上半部分就是一根笔直的圆木，插在由石槽组成的门轴中，正是“木中石”三字的合并，配以“蟲”，组成“蠹”字。

其读音与“木 mù”相近，因其蛀在木头中，所以它还有个异体字写做“螙”。“蠹（螙）”字的大体情况就是这样了。

02

“蛊”字也不是很常用的，但却是中国巫术文化中不可缺少的一个字。

古代巫术、巫师起初并不是今天人们所认为的作怪者，而是古医师。蛊也与古代医药有一定的联系。

即使在今天，四川密林中的少数民族还依旧保留有巫师，并用“蛊”治病。

“蛊”的字形演变

“蛊”字源本写作“蠱”，表示把很多虫子放在一个器皿中。

这个字的形象就向人们表达了制蛊的方法，即把很多虫子放在一个器皿中，让它们互相吞噬，最后留下来的那个虫子就是“蛊”。

从最后这个蛊虫身上提取毒物，可以做药，一般都有很大的毒性，也称蛊毒。今天我们对药物的认识也是如此，是药三分毒。

古代中原人学会采集植物来制作药物，寻相生相克之法治病救人时，远在深山密林的巫师们，便采集虫子制作药物，寻以毒攻毒之法治病救人，这种药就是“蠱”。

只是后来，这种药总是被那些心术不正者拿来害人，使得这个字带上了一种黑暗色彩。

关于“虫字家族”我们就讲解这些，主要讲了以“虫”为主的大类，并没有介绍“虫”字本身表示“长虫”的意思与造字。

因为古人在用它表示虫类以后，把它本身稍作变形另造了一个字，这就是我们随后要讲的“它”。

○〢关于作者：

本文改编自《双法字理》，作者：白双法老师。

读《双法字理》，学汉字文化！你值得拥有！

汉字文化的学习进步，绝不仅仅是汉字本身，更是一种文化智慧的提升，是一种思维方式的构建。

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安徽合肥：从“撮”到“疃”，这些地名你读对了吗？

作者：束文杰

前几年，网络上出现大量关于“难读地名”盘点，抑或是“易读错地名”。总之，很多人看到这些地名，双眼一懵，张口就露了馅。当然，这也不能说明人们素质水平如何如何，实在是因为中华文化，博大精深。

这外国人不也说了嘛，人家“洋字码”才26个字母，咱们汉字实在难懂。这不，据目前收录最多的大型字书《中华字海》，汉语单字有85568个。另有通过专家鉴定的北京国安咨询设备公司的汉字字库，收入有出处的汉字91251个，据称是目前全国最全的字库。

汉字（摄影 | 束文杰）

合肥的地名呢？其实也有不少难懂的字，今天不妨让我们来重新认识一下它们。

“撮”，这个字在合肥方言是常见的。无论是拾捯垃圾的工具——“撮簸”，又或是街头巷尾的问候语：“老王啊，在搞哄个？走，去大排档撮一顿！”这个字也点缀着一些地名，撮造山巷、撮镇镇便是其中的代表。

撮镇曹公桥（来源 | 同步悦读）

曾见有文，撮造山巷源自于三国时期，曹军生活驻扎于此，垃圾堆积如山，后世称曹操山巷或反曹山巷，又因谐音渐成今名。虽说是故事，但从这个名称以及过去的自然环境来看，“撮土造山”是有的，不过这个“山”确切来说应是土岗小丘，类似的还有老四中的笔架山。此外，熊态先生曾根据《合肥县志》考证，过去的撮造山巷应是北油坊巷西段，即北大街（今宿州路）至五圣楼巷（今五星巷）一段，后来新拓小巷，才移名于其。

撮造山巷（摄影 | 束文杰）

听闻，撮镇启动“撮街”开发项目，还有一座“合肥菜博物馆”落户于此，目的很明确，要打造合肥“撮一顿”饮食文化。可能有人真的就把撮镇的得名与吃联系起来，来自肥西的某某鸡开始咯咯哒了起来。官方的说法，相传因孔子周游列国时喟然叹曰“地多一撮，书重百城”之典故而得名。也仅是“相传”了，似乎，孔子没来过安徽（有说法到过州来，即今安徽凤台）？

合肥菜博物馆（来源 | 撮街）

“柘”，有人常读作“tuò”，似乎受到“拓”字的影响，值得一提的是，“拓”字也有多种读音——tuò、tà、zhí。“柘”这个字就一个读音，就是小标题那位。这个字，如其偏旁，是一种植物，亦是一种姓氏，古时又同甘蔗的“蔗”字。

柘皋北闸老街（摄影 | 却故苍苍）

说到柘皋，是一座历史悠久的江淮名镇，早到二千多年前的楚简记载其地为“矤叴（shè qiú）”。当然，人们熟悉它的古名还是“橐皋”，神奇的是这个“橐”读音和人们常把“柘”读错的音非常相似，即“tuó”。橐皋，民间流传大禹开凿石梁河（今柘皋河）故事，春秋时鲁哀公与吴王差会盟于此（“会吴城”），西汉设县，唐代改镇（属巢县），直至南宋时改为今名。“柘”字上文已作说明，“皋”即水边的高地、岸，柘皋这个地方过去曾广植甘蔗，笔者认为可理解为“种植甘蔗的湖岸地区”，抑或是“种植柘树的湖岸地区”。妄作猜测，还需考证。此外，与“柘”相关地名的还有肥西县柘刺岗、庐江县柘园村等等。

橐皋（来源 | 最忆是巢州）

“烔炀”，前一位因取右侧的“同”字音，鲜少有人读错，倒是后一位，有人怕是馋了嘴想喝汤，或者是想着泡澡（古时“汤”即热水的意思），总读成了“tāng”。不过，但凡放下手机，读点书，也知历史上有位隋炀帝（即杨广）。

隋炀帝杨广（来源 | 网络图片）

“烔”，热气或者火貌；“炀”，烘烤、遮蔽、炽热或者熔炼金属等。如此看来，难道烔炀有温泉？想多了，这里离半汤将近三十公里呢！事实上，过去它的名字应是“桐杨”，取自“桐杨河”，其上游有两条，一条发源于肥东桐山南麓的烔河（桐河），一条发源于镇境杨子山的炀河（杨河），二者汇聚于镇南，又浩浩荡荡奔向了巢湖。据说改名的原因因其滨临巢湖，深受水患袭扰，“大火克水”，遂改为今名。嗯？不是“水克火”么？细想，依据五行之说，火生土，土又可以克水，这不可以间接的“火克水”嘛。

烔炀老街（摄影 | 杨钧）

“郢”这个字，在合肥可能不会有人读错，同上文“撮”字，“郢”常出现在日常生活中的对话：“老王大哥啊，你家是哪个郢子啊？”“讲我家啊，马路那边公社王大郢滴！”不过，笔者搜索网络时，无意中发现“郢怎么读音”竟高居相关搜索信息之首。

相关检索（来源 | 网络截图）

郢这个字，主要是指楚国的郢都（今湖北省江陵县附近）、相关的地名（郢县）或者是代指楚国。楚国后期，都城迁至寿春（今安徽寿县西），而寿春自然便继承了这一代名词。此时的合肥名曰“庐（卢）邑”，经历了春秋混战之后落入楚国之手，地理位置上离寿春城较近，又有水运之便，成为楚国后期重要城镇。秦灭楚后，楚国后人多居于江淮，所至之地以郢命名，以表思念旧邦之情。

楚都寿春郢城（来源 | 资料图片）

值得一提的是，笔者发现在清代、时期合肥地区多“营”（也有写作“影”）字地名，到了新中国成立以后转而被“郢”取代，二者之间是否有承接关系，还需进一步考证。

合肥城附近的“营、郢”地名（来源 | 资料图片）

“疃”——最后一个是王者！笔者此前曾将此字发到社群，让大家辨识读音。“童”？“栋”？“幢”？……结果没有一人回答出来。“疃”这个字，如偏旁所示，其意思很简单。一个即村庄，屯子；另一个是指田舍旁禽兽践踏的空地。其中作为地名，多出现在北方，像华北地区的北京、河北、山东以及江苏、安徽等省市均有分布。

山东临沂甄家疃（摄影 | 李老海的海）

合肥的“疃”多分布于巢湖市和肥东县，另外长丰县又有“小张疃”、“大张疃”。关于合肥“疃”文化内涵，笔者有幸拜读了张靖华老师的《巢湖文化——疃是什么》一文。文章根据2005年以来的调查提出，元明之际迁往巢湖北岸地区的移民，军籍聚落一般以“军”或者“疃”加以命名。文章引用宋代理学家、文学家吕祖谦的观点，“疃”是特指在丘陵之间可以耕作的小块田地，相对井田而言。对于“疃”和“村”的区别，该文指出，疃多数用于和屯兵有关的地点，疃一般和官方屯田活动密切相关，其性质则明确指向卫所下的军屯聚落。如此，清晰明了。

《湖与山：明初以来巢湖北岸的聚落与空间》（来源 | 张靖华）

特别指出的是，去年刚刚入选全国重点文物保护单位的张治中故居便位于“九龙攒珠”洪家疃（巢湖市黄麓镇）。

张治中故居（摄影 | 瑶海骏马）

其实，这样的地名还有很多。合肥地区笔者找到的主要是这几处，欢迎大家留言区分享其他的“难读/易读错地名”以及它们的故事。如文中阐述，每一个难读地名的背后，都有着文化韵味，隐藏着一段段精彩的传奇故事。期望着更多的人们了解它们、认识它们！

今日话题：合肥这些地名，你全都认识吗？