有副传世的对联这样说：

气备四时，与天地日月鬼神合其德；

教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。

能道通古今，德配天地，成为万世师表的，是谁？

唯有孔子。

孔子，中国古代着名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，位列“世界十大文化名人”之首。

他开创私人讲学的之风，带领弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子对我们整个中华民族和中华文化的影响，用一句话就可以说明：天不生仲尼，万古如长夜！

2020年9月28日，是孔子诞辰2571年纪念日。

每年的这一天，来自世界各地的华人齐聚曲阜孔庙，隆重举行公祭孔子大典，纪念这位对中华文化乃至世界文明做出卓越贡献的伟大思想家、教育家。

有人会问，孔子为何能得到万世景仰？

当然，他值得我们学习的地方太多，今天我们分享孔子说过的3句话，足见他的丰功伟绩及对我们经久不息的影响。

1

吾道一以贯之

孔子说“吾道一以贯之”。

意思是说，我只用一个基本道理就能将所学贯通起来。

那就是太极。我们所讲的道理统统是太极系统一路讲下来的。

所以，《易传·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

这也就是“中华”二字的内涵：太极就是中，由太极生发出去的两仪、四象、八卦……都叫华。

万变不离其宗，太极是一切一切的根本。

太极是我们非常熟悉的名词。这句话是从哪里来的呢？就是孔子说出来的。孔子以前没有人讲，说这就是太极。

孔子非常了解伏羲。伏羲当时想，世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？后来孔子说，对了，就用太极。

太极是什么意思呢？就是其大无外，其小无内，阴中有阳，阳中有阴。

于是，孔子由太极思想而发出去，讲了忠恕等儒家思想。再收回来就是一个仁字，其实仁就是阴阳。

最古老的“仁”字是一竖两横，就是一阳一阴，就是男女好合。两性和合就叫仁。所以仁是做人的基础。

孔子的一贯之道，阐述了天地大道，为人之道。

孔子一辈子都在做一个字，叫做藏。藏道于民，就是把道从有位置的大人藏到一般的人。孔子有教无类，他是第一次把教育推到平民。

为什么我们那么尊重孔子，就是因为有了孔子以后，老百姓变聪明了。

孔子所论、所藏的“道”，集中体现在《论语》里面。

什么叫《论语》？论那个言字旁换成车字旁，就是车轮的“轮”字。

大家想想看，人类最伟大的发明是什么？不要认为是什么航天科技或者什么，其实就是轮子！只要没有轮子，什么都不存在。

我们想想看，哪个东西不需要轮子？轮子诞生的基本构想，就是周而复始，循环反复。

人类的文明离不开轮子，我们现在常说历史的车轮，就表示时间像轮子一样向前。

所以，《论语》就是用嘴巴讲的轮子，它有两个意义：

一、是做人做事的基本法则。

不读《论语》，怎么懂得如何做人做事？

二、是以身作则的最佳榜样。

要以什么作则，把《论语》拿来看，照《论语》去做，就以身作则了。

时至今日，仍然如此。

2

学天时习之

我们都知道《论语》第一篇叫《学而》，开篇第一句话是“学而时习之，不亦乐乎”，第七篇叫《述而》，述而不作。

其实，这里“而”字不对的，没办法解释。

为什么？因为我们把字抄错了。

古代的“而”字跟“天”写得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。

学而时习之，其实是学天时习之。

述而不作，其实是述天不作。

这也就是孔子倡导天人合一的思想。

我们中国的学问都是从大自然来，我们以大自然做老师，我们向大自然学习。

《易经》被称为天人之学，因为它和自然中出现的河图洛书的传说有很大的关系。

为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么一匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号，是谁弄的呢？

后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。

老天在很多地方都予以垂象，而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。

《系辞传》写得最清楚：天垂象，见吉凶。

天只是一种现象而已。天是不说话的，但它会用各种现象来告知人们的吉与凶。

而又说“圣人象之”。圣人他会“象之”，这个“象”就是模仿那个自然的天象，然后想出一些道理。

无疑，孔子就是会看天象的圣人。

孔子说要向天学习，就是告诫人类不要老是觉得自己在创造发明，没有那回事。

我们现在要记住，任何事情都要用自然来做衡量的标准，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。

反之，也许我们现在觉得很好，可是不知道后果怎么样，等到有一天知道后果是那么坏的时候，已经来不及了。

所以，我们最后才会讲，顺其自然，而不是听其自然。

顺其自然还要加上人为，不是说听其自然就什么都不管了，那是不负责任。

我们要很积极地去做，但是不要乱做，乱做就很糟糕，就叫做造孽。

我们要顺着自然的规律，同时要努力地去做，而最后结果又听自然的，这就是孔子所说的尽人事，听天命。

3

我观其德义耳

在马王堆帛书《要》中，孔子说：《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳。

从这句话，我们可以看出，孔子非常注重易理中的德义。

正如《易经》文言传中说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

孔子也说过“不占而已”，他并不是说反对占卜，也不是说占卜是不存在的，是迷信，而是告诉我们，要先把易理初步弄清楚，再去要占，才会比较安全。

因此，我们可以看出，《易经》在人伦方面，德是根本性的东西，所以我们讲德本才末。

当年，孔子离开周文王的时代很久，神鬼的思想已经慢慢淡化了。

他看到这个时机，就毅然决定：不再以神道设教的方式，而是纯粹用讲道理的方式来推行教化。

所以，我们称他为万世师表，一点也不过分。

很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成，却没有很彻底去了解和理解他。

孔子真正的用意是告诉我们，天人要合一，只有用伦理道德来合。

作为一个人，最要紧的是修德。

什么叫修德？就是修正自己的德行。天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。

但是现代人，有几个人想到孔子的真正的用意？太少了。

孔子最大的贡献，就是很坦白很直接地指出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。

他完全站在人道的立场来发扬易学，他说人应该全心全意终身致力于四个字，就是天人合德。

因为天人一定要合一，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。

人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。

这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的份量。

总之，《易经》是群经之始，大道之源。

孔子因时而动，循着时代的变化，在承继往圣先贤智慧的高伟之上，深究其理，把《易经》精神及时地扭转过来，把神道设教撇开，直截了当地教化人们为人行事的道德规范。

他非常了解《易经》是由天垂象，然后透过伏羲的一画开天，就悟出了四个字，叫做天理良心。

天理是天，良心是人，所以讲天人合一。天理和人心一配合起来，就叫伦理道德，即天人合德。

也就是在告诫人们，要修德以应天，时时合天理，人人皆可为圣贤。

伟哉，夫子！

放眼当今人类社会，风云激荡，多元发展，各种弊端也日益显现。

唯有采取孔子仁的理念，天下大同的思想，才能展现天人合一的愿景，才能让人类世世代代、生生不息于地球这个蔚蓝色的家园之上！

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