本文目录一览：

闽南语顺口溜 致敬最美逆行者

点击下图，观看H5

防控疫情，医护人员临危不惧，冲在前线。致敬最美逆行者白衣天使，这段闽南语版顺口溜送给他(她）们——

防控疫情最主要，全国正在总动员。

全市上下齐上阵，卫健部门冲在前。

医护人员齐报名，白衣天使守一线。

告别父母和妻儿，不辱使命去武汉。

24 小时轮值班，筛查人员保平安。

疫苗研发正加紧，出院信息频频传。

权威专家钟南山，八四高龄为大家。

严守纪律听指挥，临危不惧保家园。

大爱无疆勇担当，全力以赴为患者。

愿你征战凯旋日，最美逆行是英雄。

漳州新闻网

微信号zznewscn

本期编辑 @吴辉煌

值班主任 @吴荣光

值班总编 @赖雄伟

【新朋友】 点击顶部蓝色字“漳州新闻网”关注

【老朋友】 点击右上角按钮，分享给更多人

【爆料邮箱】 xw@zznews

闽南日报社微信矩阵

闽南日报

mnrbwx

漳州新闻网

zznewscn

视觉漳州

sjzz0596

闽南日报车友会

mnrb-cyh

闽南日报小记者

mnrb-xjz

“除夜”关门炮，初一开门炮，台州过年习俗你知道多少？

2019-02-07 16:26 | 台州新闻客户端

早先流传一句顺口溜

三十夜黄昏米筒候五曲

正月初一起来拜老爷

温岭位于台州南部，其过年习俗反映出温黄平原一带的大体情形，与台州北部也“异曲同工”。

古时，台州一直流传着这样的顺口溜：“廿三送灶神，廿四掸蓬壅（打扫除尘）， 廿五赶长工（给工人发工资回家过年）， 廿六克赶市（去市集上购买年货），廿七捣麻糍（做年糕和麻糍），廿八裹粽， 廿九窝冻（烧猪头肉）， 三十日早届斫担柴（上午去准备充足的柴禾供正月里用）， 三十夜黄昏米筒候五曲（丰盛的晚宴任你吃），正月初一起来拜老爷（去寺庙进香拜佛）。

这首顺口溜简洁押韵，清楚道出了台州人为过年做的种种准备。

廿三“祭灶”，廿四“掸蓬壅”

2019年踩着鼓点不疾不徐而来，目及之处，沿街的红灯笼和“金猪纳福”吉祥物带来的喜庆和祥瑞之气，让人感觉出了浓浓年味。

上世纪70年代的农村似乎普遍贫困。当时母亲虽是乡里（那时还不是镇）农机站的财务，父亲也是村支部书记，平常还是务农为主。家里生活紧巴，虽谈不上缺衣少食，但平常的饭菜，基本都是咸菜配粥。红薯季，便是红薯羹果腹；土豆季，就是蒸煮土豆为粮。

于是，我便盼着过年，因为唯有过年，才有大鱼大肉吃，才有新衣新鞋穿。

腊月廿三，温岭民间开始“拜灶司菩萨”，即祭灶活动，也叫祭拜灶王爷。

如今，老屋灶退出历史舞台，家家户户用上了煤气灶，“祭灶”习俗也随着人们观念的而成为历史。

农历腊月廿四，母亲开始“掸蓬壅”。老房子收拾起来很麻烦，但母亲做事利索，仅仅一天工夫，房子里里外外就焕然一新。一阵洗洗涮涮之后，庭院的角角落落，也便四处晾晒着床单、被子、冬季的衣物。我幼时的年代没有被套，被子是由被单、棉絮和被面缝合而成的。每年临近年三十的某一天，母亲会把堂屋地面来回清扫几遍，而后铺开两张大草席，再叫我帮忙扯开一张被单，垫上棉絮，覆上被面。然后母亲会将四边折成齐齐整整的角，并用顶针辅助穿了粗线的长针缝合里子和被面。过年盖的被子，往往平时不得见，质地上乘，图案精美，尤其是那床龙凤两面织的古香缎被面，最为好看，摸起来也很是光滑柔软。

廿五置年货，最爱打炒米打糕条

农历腊月廿五，父母带我们去置办年货，购买新衣。集市归来，跟我们回家的，往往还有一只昂首挺胸的大公鸡，一只老鸭公，几条鲫鱼，一些腊肠，一大袋炒货，以及每人一套新衣。

其实，年前，小孩子最喜欢的还有爆米花。那时候，专门会有人挑着老式大炮手摇爆米花机，走乡串户，他们一边走一边吆喝“打炒米咯——”于是会有一帮孩子不知从哪里冒出来，追着米花客，一边嚷着“打炒米！打炒米！”（方言，意为“爆米花”，此处“爆”为动词。）也有几位风也似地跑回家，喊爸爸妈妈来打炒米。约莫三五分钟，只见米花客站起身来，把一个长麻袋在地上铺开，然后把米花机口子对准袋口放好。此刻，四周的孩子们纷纷用手堵住自己的耳朵，又害怕又好奇，凑近又退到一定距离，伸长脖子目不转睛地盯着。米花客拉开盖子的栓子，在我眼里仿佛拉开一枚手榴弹，突然“嘣”一声炸响，麻袋瞬间鼓起。之后，白花花脆生生香喷喷甜丝丝的爆米花便被那个来打炒米的人拿个大簸箕欢欢喜喜地装走了。

除此，还有打糕条。就是把大米和糖精倒入一个机器，最后从口子里吐出自来水管粗细的米白色“糕条”，折成30-40厘米长短的一截一截。炒米和糕条拿回家后都会被封入不漏气的塑料袋或缸里，保持脆度，以供正月里当零食吃。

廿八“谢年”，忙起包粽子

农历腊月廿八，是我们家传统“谢年”的日子，即以三牲福礼祈求降福。天蒙蒙亮，父亲就会宰杀一只公鸡，褪毛，并在肚皮下靠近屁股的地方切开一个小口，把内脏洗净，塞回体内，使之看起来完整。但鸡毛不能褪尽，须留下尾巴上三根长羽。接着用红绳把公鸡捆绑出昂首挺胸的形状，再上笼屉蒸熟，同时，另一个大锅里煮着猪头。

母亲会在庭院里设案，放上红漆大托盘，盘里八样东西：猪头、公鸡、鲫鱼、虾、蛤蜊、豆腐、豆芽和年糕。母亲焚香放鞭炮烧纸钱祈拜。

谢年完毕，便忙乎着包粽子。包粽子的活儿，是归父亲管的。每年临近过年，父亲总会去集市上挑选韧性较强的粽叶和棕榈叶，回来烫煮粽叶、清洗，再把棕榈叶撕成一条一条宽度合适的捆扎粽子的带子，以备包粽之用。另外，父亲还会事先把糯米和豇豆分别浸泡好，把红薯去皮并用刨子刨成细丝，再用菜刀剁成细碎的颗粒，又预备好果肉饱满的蜜枣。

包粽子，一般是在农历腊月廿八。看父亲包粽子，年幼的我也便渐渐学会。我会取两张叶子上下错开相叠，在叶尾三分之一处折起形成锥形三角，装入的糯米和叶子边缘齐平，然后，我便将剩下的叶子团起，包严实，最后用棕榈叶条捆扎起来。往往，半天工夫，一个大木桶的粽子便从我们手底下诞生。这足足可以煮两大铁锅的粽子啊！于是，红薯蜜枣粽、豇豆粽和白米粽便轮番在我们餐桌上出现，直至元宵。

年三十，穷人家也上“八碗”

年三十晚上，是最为热闹的。在本地，我们往往称丰盛的一餐为“八碗”。

平时拮据，这一顿，须得八个菜（或者更多）。再穷的人家，也会拿豆芽、笋干、豆腐干、炒面等来凑足数量，但无论怎样，鱼和肉，却是必不可少的。毕竟，肉才能彰显过年的富足，鱼才能表明“年年有余”。而那时候的肉，必是肥肉更受欢迎，因为平时沾少了油腥的人哪，连目光都透着干涩，须等着用肥肉去润滑呢！哪像现在，挑来拣去，非要精瘦的，怕肥肉给自己长了膘。

“八碗”烧好，须得祭祀祖宗，即先让太公太婆爷爷奶奶等先“享用”年夜饭。父亲会在堂屋按一定的方位放置八仙桌，母亲用红漆木托盘端来“八碗”和酒，一一摆开。再取来香案、香烛、纸钱。点起香烛，须倒酒敬三遍，以飨先祖，然后家里按照尊卑一一毕恭毕敬双手合十祭拜，同时口中念着祝愿，求先祖保佑家门顺当财源广进读书人学习优秀等。祭拜完毕之后，开始烧纸钱，以供先祖在冥府之用。

而令我更为欢喜的还有压岁钱。犹记得那时自己拿到五毛钱压岁钱时的心情，那崭新的纸币，仿佛闪着紫色的光芒，被我夹进小人书的书页里，一直压在枕头底下大半年。好似故事里那个要考取功名的书生，枕着它，便会夜夜做黄粱美梦。而现在的孩子，压岁钱的价码一般都得千儿八百。

“除夜”关门炮，初一开门炮

年夜饭后，父亲就出去燃放关门炮，谓之“辞旧”。

接着，父亲便把之前包好的粽子下锅，分两次煮。第一锅，会慢火煮到深夜，第二锅，父亲会在灶坑前看着这微微跳跃的火，一直守到天明。在我年幼的印象里，守夜，已经成了父亲辞旧迎新的一种方式。炉灶里赤黄的火光映着父亲的脸，瞬间有种误当他是神的错觉。

正月初一，父亲早早起来，燃放开门炮，谓之“迎新”。其实，一夜的鞭炮烟花不断，加上兴奋，幼年的我睡睡醒醒。然而瞥见窗外曙色已明，我和妹妹都迫不及待穿上新衣，欢欢喜喜跑出门去。

除夕夜的关门炮，正月初一的开门红，家家户户张贴的红对联和年画，直接让人联想到宋代王安石的那首《元日》——“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

母亲早于我们起床。在曙色微亮的辰光，她便备好新年头一餐需要的东西。正月初一的三餐，几乎是年年固定的模式：早上炒粢饭（温岭本地称其为“炊饭”），是取“炊”的“蒸蒸日上”之意。中午汤年糕，是谓“节节高（糕）升”。晚上煮面条，意取“长寿”。

到元宵为止的整个正月，仿佛就是在不同的亲戚之间走动，吃吃喝喝，拉家常扯鸡毛说蒜皮。

（原标题：《台州过年习俗》，编辑：张丹萍。）

中国传统文化，中国传统礼仪（叩拜）你知道多少？

礼

《说文解字》：礼，履也。所以事神致福也。“礼有五经，莫重於祭。”故礼字从示。

《荀子·修身》：

为人无礼则不生 事无礼则不成 国家无礼则不宁

中国传统礼仪——叩拜

振 动：

古代九拜之一。振动即振恸，稽颡而后踊踊。也就是说，顿首拜毕起而踊跳，与哀乐节奏相应，表示十分震恐哀恸。这是丧礼祭祀中最重的礼节，只有臣对君才行此礼。

《墨子·尚同中》：“是以举天下之人皆恐惧振动惕栗，不敢为淫暴。”

《史记·外戚世家》：“今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何易之乎？”

振动的动作要领如下：先拜而后踊。踊是丧礼中最哀恸的表现，顿足，跳跃，以示哀之至也。

吉 拜：

古代九拜之一。古人拜礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜，至于奇拜褒拜，奇者独而无偶，即一拜也。褒字之义，

吉拜是拜而后稽颡，与常拜、先拜手而后顿首相近，对凶拜为轻，所以虽是丧事之拜，而有吉拜之名。它施于非三年居丧时的宾祭嘉好之事，宾礼、嘉礼、吉礼多用吉拜。

吉拜的动作要领如下：先拜手，而后重复九拜中的“顿首”动作。也是丧礼之拜。

凶 拜：

古礼九拜之一。凶拜是先顿首，后空首，于丧礼时施之。揖礼的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的揖礼手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。

凶拜的要领是先作“九拜”中的顿首而后再拜。

奇 拜：

古代九拜之一。又称“雅拜”。奇拜之“奇”表示单数，奇读作“奇偶”之“奇”，在这里是拜一次的意思。

《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，……七曰奇拜。”郑玄注：“鄭大夫雲：奇拜，一拜也。”《仪礼·士相见礼》：“士大夫则奠擎，再拜稽首，君答一拜。”此言明一拜者。

《论语·乡党》：“康子饙药，拜而受之。”言拜，即指一拜。

凡古书只言拜不言再拜，都是指奇拜说的。如拜手稽首连言，即是奇拜；如说“再拜稽首”，则是再拜，不是奇拜；如说“拜稽颡”，则是奇拜；如说“再拜颡”，则是再拜，不是奇拜。

褒 拜：

古代九拜之一。是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。拜是褒美之拜，指再拜以上拜数不一之拜。郑大夫云：“褒读为报，报拜再拜是也。”段玉裁亦云：‘褒者，大也，有所多大之辞也。’大同小异，皆系多拜之意。” 褒凡古书上说“三拜”、“三拜稽首”、“九顿首”，都是褒拜，以示格外崇敬褒大之意。

褒拜指拜的次数在再拜以上。

肃 拜：

古代九拜之一。肃拜专行于妇女，雅拜，独行于夷狄，两者为礼，各具特性，解者多误。

恽敬 《释拜》：“ 郑司农曰：‘如今之撎。’郑说非也。撎不跪，肃亦不跪，肃拜则跪……是故不跪而举手下手曰撎，曰肃；跪而举下手曰肃拜。谓肃如撎可也，谓肃拜如撎不可也。”《礼记·少仪》：“妇人吉事，虽有君赐，肃拜。”郑玄注：“肃拜，拜低头也。”一本作“拜不低头也”。

《朱子语类》卷九一：“问：古者妇人以肃拜为正，何谓肃拜？曰：两膝齐跪，手至地而头不下为肃拜。”按，撎，古“揖”字。

《礼记·内则》凡女拜尚右手，疏：‘右，阴。’汉时行肃拜，手不至地。然所谓及地拜，则无不至地矣。段氏释拜又云：‘妇人以肃拜，拜男子之空手，以手拜当男子之稽首。’郑注《少仪》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，正犹男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’注云：‘妇人以肃拜为正，凶拜乃手拜。’郑注《少仪》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，正犹男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’注云：‘妇人以肃拜为正，凶拜乃手拜。’

正意谓妇人为夫与长子稽颡，为他丧则虽不头叩地，而亦手至地。非也。手至地为妇人之吉拜。犹稽首为男子之吉拜，皆不用于丧。”（

可见肃拜为女性用的礼拜方式，不跪，俯首两手下垂。

肃拜的动作要领是：行礼前的预备姿势，注意女子右手压左手，同时注意站立的姿势。侧面，即将行礼时候，身子微屈。开始行礼，举手加额，女子右手压左手举手加额，女子右手压左手，手以及上身的姿势保持不变，先屈左膝，再屈右膝，手以及上身的姿势保持不变，上身下移，臀部紧贴脚后跟（此古人席地而坐之姿势）。身体前倾，其他姿势不变，此为拜兴，平身，注意手的姿势仍然保持不变，将手缓缓放置胸前，肃拜完成，注意手的姿势此时仍为右手附在左手之上。

跪拜礼中，“稽首”为“拜中最重”，用于十分正式、庄重的场合，如拜天、拜神、拜祖先、臣拜君、子拜父、学生拜师等等。“顿首”是平辈之间的礼节。“空首拜”是位尊者对于位卑者稽首拜的答拜礼。“吉拜”和“凶拜”礼行于各种祠祭及丧葬礼中。“奇拜”是军队中所行特殊的跪拜礼。“褒拜”是宫廷礼仪。以上诸拜主要是男子所行的礼仪。由于女子在封建社会地位低下，因而在一般情况下，她们是没有资格行跪拜礼的。

因此，“九拜”是一个非常笼统的说法，它涵盖了古时所有的礼拜方式。“九拜”中既包括了吉礼，又包括了凶礼，既包括了男人行礼的方式，也包括了女人行礼的方式。很显然，在任何一次仪式之上，都不可能穷尽这九种礼拜方式，因为，“九拜”中包含了性质完全不同的礼拜形式。 所以，九拜不仅不是拜九次的意思，而且也不可能在任何一次仪式上听到行“九拜”之礼。

所以《荀子·大略》上说：“平衡曰拜，下衡曰稽，首至地曰稽颡。”

叩拜的其他形式:

七十二拜：

何为七十二拜？简单地说是八次三叩九拜就是七十二拜。民间行大礼，则需从前后左右以及四个角（共八个方位）依次拜下来，共需要七十二叩首，即磕七十二个头。这叫七十二拜。

二十四拜：

还有二十四拜，二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行。

三十六拜：

三十六拜传统的礼德文化里面，三十六拜礼在瑶族仍然流传，他们实行若无事“男嫁女当”就是在接亲仪式上不见新郎，新郎要到晚上正式拜堂时才公开亮相，拜堂仪式，新娘不下跪，只作辑，而新郎即时行九叩三十六拜礼。

佛教叩拜

两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在《佛学大辞典》中的解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。 唐•玄奘《大唐西域记•三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”

道教叩拜：

宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。教徒叩拜神像一是净化心灵，表示对神仙佛祖们的敬仰尊重。二则可使身心慧光圆通，养生修炼。

三跪象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三伯日月星，象征三才。九叩象征纯阳之数。

三跪九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。

#现实社会顺口溜，分享给大家

《现实社会大实话》。

长江后浪推前浪，时代早已今非昔比。昔日有诸葛亮，能掐会算，还能领兵打仗。李白、杜甫只要喝上几杯，就能写出脍炙人口的诗篇。华佗看病靠的是经验，只需号脉就能诊断病情。如今感冒恢复缓慢，需要打针输液甚至住院治疗。如果你咳嗽还发烧，就要进行抽血化验和B超检查。以前的家具款式简单，但用了一辈子也不会坏。如今的家具款式多样，但搬动两次就会损坏。

过去，人们喜欢蘸着大葱吃大酱，身体健康，孩子也活泼可爱。如今，人们吃什么都无所谓，甚至对肉类食品失去了兴趣。吃顿饺子也让人开心不起来，因为现在的食物让人感到烦恼。我们不得不提防地沟油，因为即使是山珍海味也可能含有不健康的成分。过去的交通工具只有走路，看门的方法是养狗。现在的交通工具快速便捷，但也让人们欠下了不少债务。开着豪车，住着豪宅，却不还钱，这让人十分反感。有些人会将媳妇和汽车借给别人，这是很危险的。汽车虽然可以借给别人，但如果烧油太多，也会让人感到心疼。有些人不懂得尊重别人，会将媳妇带到外面过夜，这让人十分气愤。喝酒聊天是很正常的，但不回家过夜就不太合适了。有些人会因为小事而生气，甚至像疯狗一样乱咬人。如今的人心已经变了，人们喜欢在外面闲聊。不要为了自己的利益而伤害别人，否则将来会有报应。即使你去千里之外的地方烧香拜佛，也不如多做一些善良的事情。善恶有报，这是世间的真理。

湛江的这个区曾被人笑话，没想到很多房地产老板来自这里

湛江市坡头区，面积424平方公里，户籍人口40万左右，从面积和人口来说在湛江都不太起眼。一说到坡头区，脑子里就会冒出这句话——“世界都是坡头圩大”。在老百姓看来，这句话是嘲笑坡头人是“井底之蛙”，没有出过城，到了坡头的集市就以为这里世界最大。但事实真是如此吗？有几种说法。

第一种说法，“坡头圩大”是法国人对坡头圩的赞叹。据说这句话最早出自当年入侵广州湾的法国人之口，意思是坡头的圩面积很大，人多，商品多，是他们在中国见到的最大的圩市之一，所以发出了这样的惊叹！

第二种说法，是对当时坡头圩地位的肯定。坡头圩地处黄坡、龙头、乾塘、南三、麻斜等镇的中心地带，当年吴川、电白人到霞山（西营）、雷州、徐闻、海南必经坡头圩。石门大桥那时还没建成，雷州、徐闻和海南一带的人到广州，也要经过坡头圩。在上个世纪初期，坡头圩的规模比黄坡圩、吴阳街等古老圩市的面积都大，名列湛江大圩前列。

第三种说法，这是南三人趁坡头圩时的感叹。南三人当时除了田头圩就是搭船去趁坡头圩，当时坡头圩当然此田头圩大得多，各种商铺摆满几条街。有的南三人第一次趁坡头圩时，就拿坡头圩与田头圩比较，于是感叹：世界亚是坡头圩大！

现在的坡头圩依然很旺

不管怎样，“世界都是坡头圩大”，说明坡头的商贸业确实在历史上威过。明代以后，坡头境域已有商业活动。清朝后期，坡头、龙头等圩集商业已比较兴旺。而坡头圩在历史上地位最高的时期，是在法国人殖民广州湾之后。

清光绪二十五年(1899年)后，法国租占的广州湾辟为自由贸易港，大批洋货和土特产由此进出口，一跃成为中国南方主要对外贸易港口之一。坡头境域是租界内除西营(今霞山)、赤坎外最大的集市，商业已具相当规模。抗日战争爆发后，上海、香港、广州等沿海港口相继沦陷，广州湾尚可正常开展对外通商，坡头同西营、赤坎一样，成为西南后方物资进出口的商业重镇。当年，坡头圩有商铺和住户300多户，南三田头圩有商铺和住户近70户，南三巴东圩有商铺和住户近50户。

从广州湾历史看来，坡头及南三似乎成了耀眼的明星，弱化了它原本“吴川小弟”的身份。其实，从隋文帝开皇九年(589年)起，现坡头区地段就属吴川县管辖；历唐、宋、元、明至清道光二十五年(1899年)十月，坡头区一直属于吴川县的一部分！明清时候，广东分为上六府下四府。上六府为广州府、惠州府、潮州府、南雄府、韶州府、肇庆府，下四府高州府、雷州府、廉州府、琼州府。而坡头作为吴川的小弟，则在高州府管辖范围内，与茂名、化州、高州、信宜等地同属一府，因此在民风和文化上，带有大量的高凉文化色彩。

由于很多人不了解这段历史，使得他们对“坡头是吴川小弟”的身份感到不服气。经过纵横哥的科普后，有些坡头网友才恍然大悟：怪不得坡头人每年拜神请神时都会出现“高州府吴川县”等顺口溜语言，原来是这个原因！

坡头脱离吴川是广州湾时期开始的，法国人将今坡头、南三、乾塘3个镇及麻斜、南调2个街道办事处辖地划入广州湾租界范围，而今龙头镇和官渡镇仍属吴川县。1949年12月，湛江市解放，坡头(包括乾塘、麻斜、南调)与南三合称郊区的滨海区，当时龙头(包括官渡)属吴川县第七区。

广州湾地图

之后，从1955年——1983年，坡头区、吴川县、郊区三者分分合合，一直到1983年，原郊区辖地的坡头、龙头、官渡、南三、乾塘5个区才正式成为新的坡头区，为湛江市所辖。1984年，麻斜、麻新2个乡从郊区的海头区划出归坡头区。1985年5月，设麻斜街道办事处。1985年10月南调街道办事处从坡头区(区公所)分出建立。至此，现有的坡头区才完全形成。也就是说，坡头彻底从吴川分家，距今也才30多年的时间而已。

由于坡头区长期受吴川县管辖，又靠近吴川县城吴阳，而吴川话是以吴阳话为代表的。所以坡头区内的坡头镇、钱塘镇、南调街道办、南三镇、麻斜街道大部分居民，龙头镇及官渡镇小部分居民讲吴川话，总人口约为30万，占坡头人口的大部分。但坡头吴阳话与梅菉话又有所区别。

清康熙年间、废除海禁后，不少从广州府及高州府等地下来赤坎一带经商的人在石门一带居住，便带来了粤语白话，使得当地说粤语的人逐渐增多。坡头区官渡镇、龙头镇（除靠近坡头镇和吴川市一些村庄外），大部分讲湛江白话。

另外，坡头也有小部分人讲雷州话。这部分人基本上全是福建移民，带来的闽南语系与当地土语融合，形成了雷州话，主要分布在南三镇巴东村的南兴村、地聚上、中、下村、东湖村的北涯头、麻斜的渡仔、西山村、赤后村、炮台村、新屋仔村等，总人口约1万人。

在这里特别提醒一下，不要以为坡头讲吴川话或白话人就不是来自福建，一查族谱，基本上都是！坡头乾塘的陈氏大宗就是一个典型的例子。就算少量不是福建移民，祖宗的方言也是他的家乡话或宋朝官话（与河洛话接近）或明朝官话（与南京话接近），跟现在使用的土白话没关系的，除非是祖先在珠三角定居多年后再迁到粤西，但这种情况极少，可以查族谱求证。

坡头乾塘的陈氏大宗

那么，坡头为啥很多人讲吴川话或白话？只是因为他们受高凉文化和广府文化的影响而已。为了生意，为了生活，吴川坡头人很现实的。我身边就有这样的坡头人，在四川说四川话，在山东说山东话的，说得跟土生土长的当地人差不多，甚至还找个当地的妹子回家当老婆。

所以，千万不要以为吴川坡头人的祖籍跟讲雷州话的人来源不一样，几百年前，吴川及坡头人的祖先从福建刚到湛江地区时，大部分也是讲闽南话的，只是他们学习语言的能力强，以更快的速度融入了环境而已。说得不好听一点，他们抛弃母语的速度也更快。

坡头作为吴川的小弟，这里的民风与吴川是近似的。坡头区与吴川一样，农业条件都不是很好。沿海地段多，台风时有登陆。有的海边和海岛，沙质地非常多，不适合种植水稻，使得过去部分坡头人生活比较贫穷。“穷则思变”，为了逃离不良的生存环境，很多坡头人将“定居湛江市区”设定为奋斗目标。

作为吴川的小弟，坡头人与吴川人的性格差不多——现实、功利、勤奋、敢闯敢拼，大家都知道吴川是“富豪之乡”，出了很多身家几十亿、上百亿的大老板。事实上，坡头的富豪数量也很多，身家过亿的大老坡低调地分布在湛江的建筑工程、房地产、水产、贸易等各个行业。

历史上最出名的坡头大老板无疑是被号称为“香港船王”的许爱周。上个世纪20年代，年仅30岁的许爱周填海造地，经营酒店和商铺，成为广州湾建筑界的名流和地产大亨。他在新填的土地上兴建商店和住宅楼宇达40多间，并在赤坎中山二路兴建当时广州湾首座新型酒店宝石大酒店。后来许爱周赴香港发展，成为“船王”，同时涉足地产业取得巨大成功，成为香港四大豪门之一。许爱周的法式豪华别墅旧居至今仍矗立于赤坎三民路。他心怀家乡，将湛江的产业全部捐给国家，其家族为湛江公益事业捐资过千万，“爱周医院”和“爱周中学”在湛江很有名。

不知是不是受许爱周影响，坡头的大老板从事建筑业和地产业的人数相当多。虽然名气和身家没有吴川富豪那样显赫，但他们立足湛江本地发展，为湛江经济作出了重要贡献。在这里我就不指名道姓说哪些老板是坡头人了，就列举一下他们的部分产业吧——（排名不分先后）万象金沙湾、安康金海湾、万和乐华花园、银地绿洲、城市高地、顺江帝景、御景珺庭、汇景豪庭、清晖嘉园、海东广场、华都汇、民大喜来登、君豪酒店、中国城、鑫海名城、渔人码头、新世纪花园、南方国际水产市场、湛江地标商务中心……有的集团老板名下产业有多个，就不一一列举了，如果有说漏的，欢迎网友补充。

也许因为立足湛江市发展，也许因为行业的特殊性，坡头老板比吴川老板更加低调。我发现他们还有一个特点，大多数坡头老板的家乡情节不是很重，不像吴川老板那样，发达了就回乡建豪华别墅，在村里做豪华年例，衣锦还乡威风凛凛的样子。坡头老板也会为家乡投资做点什么，但都比较低调，小心翼翼。有的老板平时的衣食住行都很简单普通，完全看不出是大老板的样子。另外，他们也不抱团，有的老板之间暗中还有激烈的竞争。毕竟大家都在湛江市发展，资源有限，你争我夺是必然的。

近年来，坡头区的交通设施发展得很快。广湛高速公路、325国道贯穿全境。连接湛江海湾东、西海岸的湛江海湾大桥已于2006年底通车，使得坡头至湛江市区仅需10分钟车程，至规划中的湛江新机场仅需半小时车程。区内海东快线、汕湛高速连接线(湛江环城高速东环线)已建成，调顺跨海大桥、沿海大道、麻乾观光大道、乾龙公路、汕湛高速连接线正在建设中或已列入规划。另外，2011年由南三岛9位乡贤老板出资建成的“南三大桥”已建成通车，解决了南三岛出行难的问题。

“要想富，先修路”，从交通的飞跃发展就可以看出坡头区的发展前景，而坡头最看好的地段无疑是“海东新区”一带。海东新区总规划面积约228平方公里(其中陆地面积约180平方公里，海域面积48平方公里)，包括坡头区南调街道、官渡镇、龙头镇、坡头镇部分、赤坎区调顺街道、吴川市黄坡镇及遂溪县黄略镇部分。

海东新区规划效果图

在规划的远景中，未来的海东新区，将是一个拥有国内领先、国际一流实验室的创新之地，一个宜居宜游宜业的活力之都，一个生态优美、人与自然和谐共处的美丽之城。基于这样的高定位，加上临近市区，海东新区的房地产受市区影响这两年来也涨得厉害，部分楼盘价格已经过万，真是让人又爱又恨。

总之，坡头区是一个人杰地灵的地方，未来发展也相当可期。关于“吴川的小弟”——湛江市坡头区，你有什么看法？欢迎在评论区留言讨论喔。

这篇顺口溜把岳西人说的透透的，曲艺高人不妨来和！

#暑期创作大赛#

岳西人

跟哥一杯酒

东西南北中

天大地也大

说咱岳西人

岳西人

爱喝酒

正月里

多走动

一杯白

二杯红

三杯四杯下了肚

看着谁都那么亲

岳西人

很好客

客人来

把茶饮

人多人少好酒好菜

满桌拼

黄梅戏

很动听

大人小孩都会哼

天仙配

女驸马

打猪草

夫妻观灯

还有那岳西高腔

唱的就是那才子佳人

大别山

革命地

最要点赞老区的人

南田新媳妇

巾帼真英雄

精心绣荷包

战场送郎君

还有徐大娘

精忠报国心

满腔热血撒

舍子救红军

要问在哪里？

就在上坊村

新时代

春风吹

更有岳西创业人

上杭州

下广东

办企业

也打工

还有多少活雷锋

姚河乡

沈桥村

该点赞的是老秦

私人办个民俗馆

留住了

岳西的人文岳西的根

说好人

道好人

好人要数余卫星

有件事

很有名

女司机

路不清

到了岔路慌了神

该刹车

踩油门

咣当一响劈里啪啦

车头立上了半天空

余卫星

巧路过

下车热心救了人

做好事

上电视

也给岳西扬了名

说岳西

道岳西

满满都是故乡情

二祖山里拜拜佛

明堂山下抖精神

彩虹瀑布留个影

司空山里敲敲钟

大别山美景数不尽

最壮观最神奇

漫山遍野映山红

闯过南

走过北

最难忘

岳西的美味才醉人

吃山珍

吃海味

都不如

炉子锅里煮豆腐

放点蒜

加点葱

黑猪肉煮的那个香喷喷

翠兰茶

做国礼

礼也重

情也重

国际合作一家亲

说不尽

道不尽

亲亲切切岳西人

新时代

中国梦

乡村振兴

争做时代真英雄

争做那时代

真心英雄