《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，相传为战国时期子思所作。时至今日，《中庸》中的许多道理依然具有现实意义，并不断被人引用。今天分享《中庸》中的10条经典名句，学会这些中庸之道，你才不会平庸！01

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。中庸之道，各安其所。02

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧。因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来。所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。一个人的时候，是检验人品最好的时候。03

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人；君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨。对上不怨恨天命，对下不归咎别人。事不成，多从自己身上找原因。04

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。所有的成就，都是从小到大，由近及远。05

凡事，豫则立，不豫则废。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。机会总是留给有准备的人。06

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理。对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非。当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。知行合一。07

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。真诚永远是处世的不二法门。08

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。自用自专，灾祸不远。09

故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！刚强的君子，在于坚持！10

君子素其位而行，不愿乎其外。君子在自己所处的位置上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。在其位，谋其事。▽朋友们，《中庸》之道，你学会了多少呢？

《中庸》里面有哪些经典中华句典？

【其人存，则其政举；其人亡，则其政息】出自《中庸》。意思是：执政的人在位的时候，他的政令能够执行；执政的人不在位的时候，他的政令也随之停止。说明政治的残酷性，表明“人走茶凉”的悲哀和深刻道理。

【凡事豫则立，不豫则废】出自《中庸》。豫：有准备。立：成功。废：失败。意思是：做任何事情都要先做好准备，有了准备就会成功，没有准备就会失败。

【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇】出自《中庸》。意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。

【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】出自《中庸》。意思是：广泛地学习知识，周密地探究它，谨慎地思考它，明晰地辨析它，坚定地实行它。

【故君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲】出自《中庸》。事亲：孝敬父母。意思是：所以君子不可以不进行自身修养，想把自身修养好，就必须孝敬父母。

【大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿】出自《中庸》。位：地位。意思是：有崇高品德的人必然能得到与之相应的社会地位，必然得到与之相应的财富，必然得到与之相应的名望，必然得到与之相应的寿命。

【仁者，人也】出自《中庸》。意思是：仁爱就是爱人民。

【诚者天之道也，诚之者人之道也】出自《中庸》。意思是：诚信是天道的本来原则，而要做到诚信，这也是人世间本来的原则。

【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】出自《中庸》。均：平定治理。蹈：踩。意思是：天下国家是可以平定治理好的，官位和丰厚的俸禄是可以辞去的，刀刃是可以用脚去踩的，但要完全做到中庸的境界，是非常困难的。

【君子中庸，小人反中庸】出自《中庸》。反：违背。意思是：君子能够顺常理处事，做到中庸，小人的行为却是违反中庸之道。

【为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁】出自《中庸》。意思是：先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质。要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。

【君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑】出自《中庸》。辟：通“譬”。迩：近。意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始；又像是登山，要从低的地方开始。

【素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣】出自《中庸》。素：索求。隐：隐僻之理。意思是：索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。

【夫孝者，善继人之志，善述人之事者也】出自《中庸》。述：完成。孝顺就是能很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。

【君子依乎中庸，遁世不见知而不悔】出自《中庸》。意思是：君子遵循中庸之道，就算是远避人世而不被人知道也不后悔。

【愚而好自用，贱而好自专；生平今之世反古之道，如此者灾及其身者也】出自《中庸》。好：喜欢。自用：自作聪明。意思是：天性愚蠢的人总喜欢自作聪明，地位低下的人总喜欢自以为是、独断专行；生长在当今的时代却想恢复古代的法令，这样的人会有灾祸降身。

【居上不骄，为下不倍】出自《中庸》。意思是：在上位的领导者不骄傲的话，下面的人就不会悖逆。

【获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣】出自《中庸》。道：方法。意思是：想得到上级的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上级的信任。

【在上位不陵下，在下位不援上】出自《中庸》。陵：通“凌”，欺凌。意思是：在上级的人不欺负自己的下级，在下级的人不去巴结上级。

【言顾行，行顾言】出自《中庸》。意思是：说话时要顾虑到行为，行事时要顾虑到说话。

【君子素其位而行】出自《中庸》。意思是：君子依照自己所处的地位行事。

【人之能一，己百之；人十能之，己千之】出自《中庸》。意思是：别人只用一分气力就做到的，我用一百分的气力去做；别人用十分气力做到的，我就用一千分的气力去做。

【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教】出自《中庸》。性：本性。意思是：上天赋予的秉性，叫做人的本性；人能依照这种本性行事就是顺应天道；能够修炼好天道甚至推广它就叫做教化。

【致中和，天地位焉，万物育焉】出自《中庸》。致：达到。中和：不偏不倚。意思是：如果达到理想境界中的不偏不倚，中和状态，那么天地间的位置就会安排的很恰当，世上的万物就会顺利地生长发育了。

【可以赞天地之化育，则可以与天地参矣】出自《中庸》。赞：帮助。化育：生长变化。意思是：能够帮助天地发挥对待事物生长变化的作用的人，就可以列于天地之间。

【中者天下之正道，庸者天下之定理】出自《中庸》。意思是：“中”是天下正确的道理，“庸”是天下的永恒真理。

【得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣】出自《中庸》。拳拳：牢握不舍的意思。膺：胸。服膺：紧贴胸前，表示牢记的意思。意思是：得到一种好的道理，就牢牢地记在心上，而且永远不失掉它。

【君子诚之为贵】出自《中庸》。意思是：君子把诚实看成人生最宝贵的东西。

【君子和而不流，强哉矫】出自《中庸》。流：随波逐流。矫：刚强。意思是：君子待人和气而不随波逐流。这才是真正的刚强的表现啊！

【君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻】出自《中庸》。意思是：君子对自己不是亲眼所见、亲耳所闻的事情，总是抱十分谨慎的态度。

《中庸》中的经典语句赏析

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

【注释】

选自《中庸》第一章。天命：上天所赋予的。命：令。率：循。率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。修：修明。教：教化。

【译文】

天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

【赏析】

这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

【注释】

选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。

【译文】

喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。

【赏析】

此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【注释】

选自《中庸》第二十章。审：详细。笃：踏实、忠实。

【译文】

广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

【赏析】

在道德实践中，知与行有着紧密的关系，两者的目标都是相同的，即善，坚持知行相结合的原则，就能达到目的。为了能行，必须先知，儒家主张的博学，首先是学道、学礼，学文。学道便是追求真理，学礼即“六艺”，学文即古代文献，也是博学求知的快捷途径，掌握前人对自然知识和社会知识的经验总结。有不懂的问题就要请教别人，并把学来的东西，经过认真的思考，深刻领会，消化变成自己的东西。只有对学到的知识进行分析，考察，才能了解事物的本质，不被现象所迷惑。人学习之后，就明白做人的道理，再把所学的知识去付诸行动，即运用到实践中，不断努力，永无止境，在道德实践的征途上日益前进。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

【译文】

由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

【赏析】

论述诚与明的关系。人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。“自诚明”是说由真诚而明理。“自明诚”是说由明理而真诚。不论是出于天性或是教育的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力量所促使，做到这样，人就能达到至真至纯，至善至美的境界。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

【注释】

选自《中庸》第二十二章。赞：助。参：与天地并立而为三。

【译文】

只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。

【赏析】

至诚尽性是中庸全篇主旨所在。只有至诚者能尽其本性，实现其本性，一切人都能实现其本性，为仁善行表现在社会各个方面，则万物的天性也可以得到实现了。人如果能发扬向善之心，由仁民爱民而爱万物，珍惜万物，就可以赞助天地的化育之功。人类为万物之灵，可以以其智慧及能力让大自然中的万物得到适当的生存机会。人可以与天地并地而为三。儒家这种致极，致美的思想境界值得每个人去追求，为之而不懈努力。

中庸名句 中庸六条经典名句

1、中者天下之正道，庸者天下之定理。 【释义】“中”就是天下正确的道理，“庸”就是天下固定不变的法则。 【赏析】“中”就是中正、中和之意，意思就是，不偏不倚，无过无不及。“庸”，意为不改变。朱熹认为，中，就是天下最正确的道理；庸，就是天下固定不变的法则。“中庸”在儒家看来是一个最完美的概念，即是最完美的治国理念，也是最高的道德要求。 2、天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。 【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。 【赏析】这句话是中国古代哲学“天人合一”理论的依据。说明“天命、性、道、教”的关系，人的本性是上天赋予的，依循本性而行便是道，依道而行并不断的实现，按照道德要求修行就叫做教化。 3、君子中庸，小人反中庸。 【释义】君子能做到中庸，能顺常理处事不偏不倚、无过无不及；小人的行为却是违反中庸之道的。 【赏析】这句话的意思不难理解，意为有道德修养、有学问的人，做事能谨守中庸之道，心理和行为都能符合天意，喜怒不超过界线，有分寸。小人由于缺乏道德修养和知识，不能守中庸之道，其心理和行为往往违反常规，缺乏分寸，无所忌惮，粗野狂暴，故敢于做出逆情违理之事。 4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 【释义】广博地学习知识，谨慎的思考事物发展的原因，脚踏实地的去实行。 【赏析】儒家学说主张经世治用，故不学不为则以，学之为之则必须强调实践。掌握前人对自然、社会的知识，有不懂之处就要向别人请教，并把所学经过思考、领会、消化变成自己的东西。只有了解事物的本质，不被表象所迷惑，才能明白做人的道理，并把所学付诸于实践，不断努力。 5、仁者，人也 【释义】仁爱的意思，就是爱人民。 【赏析】孔子学说的外在形式为中庸，而其核心为仁。孔子对仁的阐述，随时而异，因人不同。释迦说慈悲，耶稣说博爱，孔子说仁爱，这三大哲人所处的时代、国情、地位都有很大的差异，但其学说则似乎如出一辙，这大概就是所谓的智者所见略同吧。 6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。 【释义】爱好学习，接近于智；努力行善，接近于仁；知道什么是羞耻，接近于勇。懂得这三件事，就懂得了怎样去修养品德。 【赏析】所谓智、仁、勇，孔子认为是“天下之达德也”，即天下公认的公共美德。因为“人所常行，在身为德”，故智、仁、勇三者为“天下之大德”。为什么如此？因为没有智慧便不能了解事物的道理；无仁，便不能把事情办好；无勇，便不能果断行事，所以智、仁、勇三德是人所必备的品格。这三者也是修身的基础。

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