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看不惯一个人时，记住这八字真言，你就赢了

文/墨然

我们这一生，会遇见很多人，每个人都不一样，没必要要求对方跟你一样。

遇见看不惯的人，皆是常态，我们要做的就是释怀。

毕竟我们生活的环境不同，三观也就不同，思想更加不一致，走的路也不同，是很难相融的。

为此，面对这样的人，没必要过多的争吵。

与其去计较，不如看淡，面对看不惯的人，记住这几个字，就是最好的方式。

人跟人是不一样的，没必要过多的争论。有时候，你越是去争，反而就输的越惨。

因为和不是一个世界的人争执，就是自我消耗。

真正智慧的人，是不屑于争，而是过好自己的生活。

不争，不代表退让，而是不想因为别人而浪费自己的时间。

有时候，你越争，越适得其反。反而不争，更容易化解矛盾。

在这个世界上，有太多的人，没必要各个都要争个高低，这样生活太累了。

有时候，不争才是以退为进，才是真正的胜利。

我们生活在这个世界，会遇到各种各样的人和事，并不是所有的都值得去停下来理会。

对待，不是一个世界的人，不理会就是最好的方式。

有些人，你越是计较，他越是有劲，反而你不理会了，对方才没什么理可挑。

化解问题，不一定非要去争执，有时候沉默也是一种很好的方式。

对于层次低的人，真的没必要去理会，反而你不搭理，问题很快就过去了。

所以，对待看不惯的人，千万不要去硬碰硬，要学会理智对待，尽量不要因为不值得的人消耗自己。

在这个世界上，你再好也做不到让所有人满意，总有人不喜欢你。

对于不喜欢你的人，就没必要去跟他计较。即使你去争，赢了也不见得有多高兴。

和不值得的人争论，其实就是一种自我消耗，何必和不值得的人动怒，拿别人的错误惩罚自己呢？

面对看不惯的人，你只要一笑而过，不闹就是放过别人，也是放过自己。

那些动不动因为别人而影响情绪的人，其实是过不好这一生的。

因为你越是计较，就越容易动怒，影响自身的状态。

所以，对待烂人烂事，不吵不闹就是最好的回应。

都说，生活是自己的，没必要因为别人而影响自己的人生。

你是什么样的人，没必要跟别人解释，也不必与他人诉说。

你看不惯一个人，就放心底就好，没必要说出来，让别人知道，影响彼此的关系。

很多时候，别人怎么看你，那是别人的事情，不要因为别人而影响自身。

当你能够试着看淡，不逢人诉说，而是过好自己的生活的时候，才是真正的成长。

所以，不要过多去计较，你要做的是回归自己，过好自己的生活才是最重要的，别人不值得你停留。

总结：

一个人要想过好自己的生活，最重要的是不要被别人所影响。

对于看不惯的人，慢慢地看淡就没有什么过不去的。

有些人，看清了就好，有些事，看淡了就行。

保持不争，不理，不怒，不说，保持沉默，过好自己的生活，才是最好的状态。#头条文章养成计划#

《咒》8字咒语和祝福背后的恐怖含义：所有阴谋原来都环环相扣

以台湾省本土邪教为题材的恐怖片《咒》目前观影人次逼近70万人，显示观影人数超3000万次，这部电影更成为台湾历年来恐怖片票房亚军，2022年台湾电影票房冠军。

《咒》的故事改编自2005年在高雄发生的真实惨案，电影使用大量的互动桥段，包含记住符号、默念8字咒语“火佛修一，心萨呒哞”，让观众身历其境、体验一场仪式的感受。

并跟着主角若男一同化解女儿所遭受的诅咒。

所以以下有14个《咒》的问答或争议，希望能将观众9成以上的疑惑做出解释。

大黑佛母好食女童，即使需要肉身祭品但不会将其杀死。

因此陈家地道内摆设镜子是为了干扰、反射佛母的咒力（行进路线），不让其出地道洞口。

泥童则指向祭品（牙齿、头发），期望佛母在地道内不断绕行但又能满足，以上为陈家村封印佛母的手段。

片尾中，若男打碎镜子、移动祭品和泥童，为的是释放佛母所有咒力出洞、让世间的人一起分担诅咒。

由于陈氏家族血脉业力纠缠，祖上阴德难以与佛母断绝，推测若硬性灭神或逃避会让佛母使出杀手锏，地道奉（封）神算是半推半就的方式。

在风水学中，镜子有镇煞纳福的作用，若将咒力比作能量、镜子也同样有反射能量的作用。

若使用八卦镜则太道教化且意图明显，地道内许许多多的小镜子才能让人脑中产生诅咒在封闭空间乱弹漫射的画面，而地道入口的门后也有一面镜子挡在那。

以上编排隐晦而细腻，相当佩服导演的创意，而镜子与泥童的象征则在导演访谈内有直接解释。

若男一开始至幼儿园接朵朵时，就是要把朵朵献祭？

（1）庙婆中邪后对朵朵说“你妈妈一开始不要你是要把你献给神明！”

（2）带朵朵回家后马上教她念自己的名字（然后马上被佛母追踪到）

（3）录像时想对朵朵说的话“不知道从什么时候开始爱你”，表示自己在这过程有转变

（4）生下来马上弃养、过6年才接回，因为自己不堪被诅咒且要等女儿成长到能献祭

有不少观众认为上述四个线索证明了若男因母爱渐增、意图从一开始要牺牲朵朵保全自己，转个弯变成最后牺牲自己。不然她为何没事要接回女儿、还一开始就拿DV拍摄纪录呢？

“送女阴谋论”仔细想想没什么出入，但总有点说不出的抗拒感。但我再次观影时观察人物表情后决定持反方论点，先针对上述四点做回应：

（1）阿清婆中邪后可能是佛母在说鬼话、刺激人心。若阿清婆是活着说真话，心态上：六年前恐慌的若男≠六年后经过治疗的若男

（2）教朵朵名字是很正常的行为，表示过了6年后她接受治疗已经远离恐惧与禁忌

（3）“不知道从什么时候开始爱你”这句话可以解释成母亲天性与愧疚到真实母爱的过程

（4）过6年重建身心状态再接回女儿，恐惧褪去后是母亲的天性。更何况之前神庙婆婆是告诉她们是每10年要回来祭拜。

从若男于剧情当中的表情推敲，就不觉得这是阴谋论了。

（1）若男沿途关心着朵朵：小狗汪吉、食物、安全等

（2）朵朵与同学吵架，若男并非安抚同学就好，还进一步送礼物促进关系

（3）若男发现朵朵看了DV后的反应很大：让祭品看到需要这么惊慌？

以上的这些感觉让人觉得偏向若男处于逃避与挣扎的思想更多：

毕竟6年前太可怕，她要逃避所有当时的人事物。这女孩跟神婆和陈家事件的连结性太强了，精神溃散的状态一定会送养、毕竟她只是个单亲小妈妈。

6年间，陈家事件应该是集体妄想症，父母和阿东都死了、DV镇压在旧家又搬新家了、恐惧渐渐淡忘了，医师说得对、不要想、不怕了。

这时回归母亲的天性与愧疚、想找回女儿的思想也是很正常。

之后一连串的灵异事件让她确信佛母不但还在，还很积极地诅咒着朵朵，想逼她做出某些事情。

至于“送女阴谋论”与否都没有很直接解释为何一开始就要拿DV拍摄？献不献祭都和拍摄无关。我猜测导演并没有想特别介入这个线索，毕竟若男不拿DV拍就没有电影的剧情了。

合理化解释就是：若男从一开始就在算计观众。

从霞姨协助拍摄、启明的访谈，她一直都尝试拍摄有可能替她一起稀释诅咒的人。

科学和超自然当然不是单选题，就像她将朵朵交给庙公和医院那般，双管齐下如同买保险一直都很符合人性。

若男的人设与意图有很大的解释空间，是《咒》中值得观众讨论玩味的一大亮点。

以上叙述并没有冲突，人性与信仰本来就不是若A则B，黑白分明的。

即使若男有既定阴谋，但一开始接女儿回家的种种互动，实在感受不出是打算一开始就要献祭的意图。

喊出名字是最直接诅咒的方式。

在传统庙宇都有许多时候需要详记姓名、将消灾祈福的力量导入当事者身上。

对着神像默念、光明灯上登记、将名字夹入护身符然后在炉上过三圈，都是相同的概念。

而在亚洲的都市传说中，常有深夜山中不要喊名字、拍肩等禁忌。其他也有名字不能用红笔写、名字不能贴在某些地方的习俗。

一旦开通，人或神的想法（咒力）会循线导入当事者身上。

本片则是将开通用在了佛母的负能量，手印、诡异图案也有类似功效。

电影中详述手印由来，是“八方天”手印的相反。

八方天手印象征汲取福德，而陈家村的手印反转则为共业承担、传递诅咒的用意。

八字咒“火佛修一，心萨呒哞”类似对佛母的臣服或入教意愿，达成某种契约。

诡异图案如同一个识别器，一旦你认得、记得就在无形之中受到它的影响。

符文类似经文，通常依据内容有不同的用途。

电影中则是祭品献祭时所需，佛母引导朵朵找到仙童、让若男有机会记录使用（但用错人了）。

“女仙童心机论”是：仙童从一开始让若男喂食蟾蜍就是下蛊的开始，再让若男喝了蟾蜍水来完成注入蛊毒的仪式。

从此若男成为大黑佛母候选、腹中朵朵成为下任仙童。

仙童这么做可能是可以逃过她将被献祭的命运？

所以以至后续若男要割掉她的耳朵。

其实看了全片之后，仙童引导若男的一切可以说是基于保护她的过程，她没有选择权与独立思考的能力，在朵朵被佛母看上后所做的一切都是一个陈家族人该有的行为，她只是在做她该做的事情（被大人或佛母赋予）。

从她没有揭发探鬼三人偷窥仪式、疑似帮若男保胎、疑似阻止若男带走DV等行为，很难直观认为她有相当心机。

而且仙童一直都在用她懂的方式保护族人、安抚佛母。

尽管《咒》6年前那段地下室禁忌拍得很恐惧，让大家对黑佛母这个角色感到一丝神秘。

佛母的尊荣不是一张裂嘴或邪魅长眼，只是一个黑洞。

在那仿若深不见底不知内有何物的灵异空间，传来阵阵不详的音频。

未知的恐惧最难解，当人看见这个画面时感官自然绷紧，无须将视线用在搜索画面细节、只需直观感受。

就像是”你在凝视深渊时，深渊也在凝视着你“。

导演在设计上就是要让观众产生未知的恐惧、也带有了无限延伸的黑暗、通往冥界之意。

周边的棱角像是室内风水常客——紫水晶。

紫水晶用于风水有挡煞、聚人气纳福气的功用，用在这里也是恶意满满的反向作用。

猜测，紫水晶原先是椭圆形的矿石，是将其剖半后才成为摆设品。

会不会最初的大黑佛母有完整的头，而是陈家祖先为了某些目的而剖半供奉呢？若导演有思索过类似的设定，真期待能在第二部能有所解释。

6年前在陈家村的片段中，阿原一直是白目天不怕地不怕的冒险派，阿东是相对稳重内敛的保守派。

但阿东得知自己让若男怀孕后便一直有心事重重、多虑的反应。

冲进地道时阿东就如同观众的视角一样：我们走吧，不要再进去了。

但佛母使用小孩的声音来引诱阿东进入，让即将成为父亲的阿东产生了同理天性或愧疚感、进而控制他向内继续探索。

异象产生后让铁齿的阿原退缩，这才是正常人的反应。

阿东直击诅咒核心且被呼喊名字后、让佛母完成全面控制，让这个不敬之人受罚。

画面中阿东毁容不完全是外伤、也有象征咒力蔓延的孔状溃烂。

阿原没有看到佛母的脸，诅咒在他身上作用较浅而久。

直到他逃出后大喊“不要问啦”还保有着自我意识，最后精神难以承受而坠落死亡。

仙童：符文女孩→朵朵

神婆：看手相老婆婆→若男

当破鬼三人组在偷窥仪式时，仙童带若男至别间投食头发给蟾蜍，后来又喝了蟾蜍水，神婆备取身份应该在此登记，至此若男已被安装GPS定位。

朵朵重病后虽被导引至外面找到符文女孩，但应该还是维持被佛母看上而非完成祭品仙童的身份。

第二部的《咒》或许会是朵朵要逃离这个身份有关？

根据导演于访谈中的证实：陈家村并未全族灭亡。

陈家应该也有分核心、非核心血脉，主要核心成员操办献祭仪式大小事宜以及固守在村内。

阿东阿原及他们的上一代应该非核心血脉，以至于重要的事情都不知道傻傻拿摄影机来乱拍，还能在大城市生活。

猜测穿内裤被吊死的是核心男性成员，在焚烧阿东乞求原谅后未果而被咒杀。

若陈家未全灭，第二部或许会有逃出的族人加入剧情？

依照佛母喜好多半为女性。而前一代神婆、仙童或许还未死。

但这里有个逻辑不通是，陈家村这么重要的习俗与仪式，但陈家的成年人阿东跟阿原竟完全不知晓，连仙童这么小都知道许多仪式行为了。

照理来说，阿东阿原不知道习俗禁忌的原因是：他们这一血脉不需要知道。

但他们不但知道这里有地道、还奉上了名。

舅公和神婆已经看得出年轻人的浮躁，似乎对他们的叮咛不够多？

让三人组这么轻易就将偷窥仪式、锁起来后又闯入地道。

灭村之后，应该也有警察来搜索，但佛母雕像与祭品不是被挪动到某个地窖关起来，却还是依然在原地。

其实伪纪录片的手法难免有这类的硬逻辑，不然就拍不下去了，特别是恐怖片类型必须硬冲。

但还是觉得大黑佛母如此厉害邪门，而陈家族人却没有该有的戒慎恐惧与防护措施。

庙公阿清师给朵朵的叶子类似法力媒介，试图对抗已深入体内的佛母咒力。

好处是本人不需要时时刻刻陪伴在朵朵身旁、可以远端设坛作法，但一旦被破法就会遭受反噬。

因若男未能遵守规定：叶子VS蛆虫大战结局是蛆虫获胜。

连神像都转过去回避了，阿清师和阿清婆注定死亡、神佛难救。

其实在东方文化的系统中，植物为大自然之灵，某些至阳之植物有驱邪避凶之效。

端午节的菖蒲艾草、道士所用的桃木剑桃符、屋檐下的柳枝、日本祭司所用的杨桐均为类似的象征。

但这些植物通常仅为辅助或媒介，使用上更有一些零碎的禁忌，比方不能受潮碰水、不能晒太阳、仅能用一次之类。

电影中的设定是七天七夜不能让当事人进食，可能是须净身、避免将秽物影响媒介物的状态有关。

但事实上，一个6岁的小女孩怎么可能不吃不喝撑得过7天，导演如果把7天这个时限缩短至3天，反而更有说服力一些。

朵朵生病后，霞姨拜访若男并拿出要给朵朵的护身符。

仔细看就会发现若男当下的反应是迟疑了一下才收。

护身符有什么不能收的？

根据经验：她预料到做这件事情的霞姨会有灾祸。陈乐瞳之名已在6年前献给佛母、不能外用。

护身符恐怕还包了朵朵的本名，霞姨触犯禁忌必死无疑。

说到启明，感觉他挺惨，是挺悲剧的一个大好人。

（1）恐怕从若男一开始对启明的访谈录影……就是在设局了

（2）深夜往阿清师宫庙的路上，若男讲出八字咒引导他一起入咒

（3）让其取走DV调查而不试图联系或阻止

（4）知道他去找云南大和尚，隐瞒自己去过

其中从观影后我就产生了疑惑：为什么启明的片段是特别访谈形式、又特别要讲出本名谢启明呢？

若男一开始接朵朵回新家不断拍纪录，是否就在盘算这些录像未来的用途？

这部分见仁见智难以下定论。

观众看到结尾就知道：云南大和尚其实被咨询了两次！

佛母只有一位，DV只有一台。

照理来说，和尚应该会告知这位第二次从台湾省飞过来的人：先前已有一位孕妇遭受诅咒、并提醒她要封印此咒物。

但从启明对镜头的诉说情境与不传地道影片的行为，看似他不知情？但我在这里相当期待第二部的开头是启明的删减片段。

不知道这部分导演会怎么润色下去。

若男回到陈家村后打算与佛母和解、希望以献祭者的身份释放佛母。

打碎地道镜子、献上仙童耳朵、并且借由欺瞒大众的影像将咒力散播出去。

她应该也没有把握这样做是否对，只是能多做一分是一分，任何能救朵朵的方式她都要尝试。

若男遮眼不看佛母脸应该是侥幸心理：或许自己没看到让观众看到，自己就不会出事？

很可惜，仙童长大后肉质不符期待、若男自身年龄过大。

佛母一怒之下咒杀她。

至于这则假设成不成功只能靠导演于第二部解释了。

朵朵若能活到第二部不代表有成功，朵朵可能还是没有被放过，但咒力就这样散布出去了。

——END——

《咒》8字咒语是祝福吗

火佛修一,心萨呒哞 这是电影《咒》里面经常出现的咒语

其实，所谓的“火佛修一，心萨呒哞”，这句看似神神秘秘的咒语，不过是闽南语里“福祸相依，生死有命”的音译而已

今年3月，中国台湾出现了一种现象级爆炸性鬼片。

该故事从他的母亲坦率地说开始。

女儿回家后，一系列奇怪的事情开始出现。

此外，她会告诉妈妈屋顶上有一个“坏事”。

事实是，母亲与同伴闯入禁区并违反了可怕的禁忌行为，因此她受到诅咒。

婆婆神秘地说，如果男人留下的条件是他必须将肚子里的孩子献给大黑佛母。

奉献后，真名不能使用，甚至在心中思考也不行。

换句话说，如果男人的孩子出生并拥有自己的名字，就必须将其视为佛母的祭品。

叙事环境解释完毕后，伴随着突然的剧烈敲响声和女主人撕裂肺部的声音。

因此，影片中的一些人应该崇拜吗？

这实际上是一个古老的事物。

这就是为什么村民在举行祭祀仪式时需要集体跪拜和重复咒骂。

无数恐怖电影迷走来告别它。

这部电影使用了有罪观众的诡计来打破第四堵墙将观众拉入故事中并直接向观众提交所谓的“诅咒”，这导致一些人心理不适。

为了写稿并逐帧截图，而导演的骚乱操作并没有谈论，《诅咒》确实是一部非常出色的恐怖电影，元素极富且惊悚指数超高，感觉比同类型的《灵魂媒体》和昆池岩》更好。

鉴于电影的恐怖程度，本文分为两部分：“观看策略”和“防恐指南”，拆解了惊悚元素和叙事怪异物，带您欣赏邪恶，魔鬼，幽灵和恐怖世界。

《咒语》给人一种相识的感觉。

真实事件改编的故事通常更吓人，因为它打开了现实与虚构之间的界限并动摇了人们的心理防线。

《咒语》的故事情节与原型事件没有什么关系，但是它抓住了神灵崇拜和控制的欲望。

民间文化的应用是吸引观众距离的一大法宝，熟悉的民俗元素更容易引起心理共鸣。

在马凯导演的《中邪》，《僵尸》和台湾过去几年大火中的“红色衣服女孩”系列都利用了民间力量。

许多恐怖电影会用血亲诅咒这种行为，因为血液关系无法摆脱并且具有极强的宿命感。

女主人第一次来时，陈家人拒绝了门外，但陈家姨妈发现女主人怀孕或患有陈氏骨血后决定参加崇拜活动。

儿子不语怪力地乱神，不言不是信徒，而是“敬拜鬼魂而远”。

被骂晦气的《咒》，已经赢了

犀牛娱乐原创

文｜小福 编辑｜朴芳

“晦气！”

登上Netflix短短一天时间，《咒》的豆瓣评分就从8.0跌到了6.8。

未曾想到，这部被内地影迷期待了一年多的大热中国台湾恐怖片，会在网播后引发如此强烈的争议。

但这次口碑分化的出现，一方面是源自部分观众对影片内容预期产生的落差，另一方面却是由于很多观众对导演在片中植入的心理暗示“戏弄”产生了反感。

“晦气”的《咒》，有错吗？

“晦气”上热搜

《咒》绝对是近两年间最受关注的华语恐怖片。

无论是去年那则被网友一度投诉到下架的恐怖预告片，还是1.71亿新台币的本年度中国台湾最高华语片票房、公映期间无数热议声，这部影片创造的纪录太多，以至于人们无法忽视它的存在。

尤其是在华语恐怖片日益稀少的大环境下，《咒》是当之无愧的2022年华语恐怖片无冕之王。

但另一方面，《咒》在网播后出现的巨大争议显然也超出了很多人的意料。

事实上，在正式网播之前，《咒》在豆瓣平台上几乎是一水儿的好评。开分8.0，最高8.2——这在华语恐怖片中堪称罕见。

然而上周末这部影片却迎来了一轮始料未及的口碑跳水。除了急速下跌的豆瓣评分以外，在评论区高赞中亦出现多条“转发点赞去晦气”类似评语，甚至让#咒 晦气#词条一度登上微博热搜。

观众有评价一部电影的自由，就像《咒》的“晦气”争议同样也招来了观众间的新争论。一部分观众坚持认为，用电影来诅咒观众是任性甚至冒犯的，无论观众是否信教都会产生不舒服的感觉。当然，也有很多观众并未因为电影内容产生过多触动，在他们看来，《咒》和很多同类作品并无二致，只是一部普通的恐怖片。

不过我们发现，豆瓣评分跳水似乎并不算稀奇，因为在中国台湾雅虎上《咒》的评分也仅有3.3（满分5.0）而已。按照豆瓣的十分制来换算，反而是内地网友更加宽容。

犀牛君简单浏览了一些中国台湾观众的差评，大多是集中在剧作套路、不恐怖、运镜晃等等内容角度。相比之下，内地网友对影片的剧作认可程度更高，更多人都是因为“晦气”为这部影片打上低分。

看进去了，导演赢了

其实仅看内容层面，《咒》的设定并不算新奇，简单概括就是一部用伪纪录片手法拍摄的恐怖亲情片。女主角李若男作为当初事件的亲历者，在片中80%的行动都是在为了逃离诅咒、与诅咒抗衡，但最终，母爱让她变成了一名敢于直面恐怖的奉献者。

《咒》的精妙之处就是除了剧情以外还保留了充分的互动性。如果细心留意，不难发现导演在整部影片中一直在不断地打破第四面墙，保持与银幕前观众的交互，从而实现埋下心理暗示的目的。

譬如在开篇，影片以女主角第一人称对话来开启一段与观众共同进行的心灵实验。李若男向观众介绍了可以凭借意念来改变方向的“摩天轮”和“火车”两组画面，来验证人的意志可以改变世界。

而接下来的故事主要就是以伪纪录片的形式讲述李若男的经历。镜头前李若男的自述、现实、过去三条故事线交替推进，一步步剥开当年陈家庄事件的真相。

首先，伪纪录片形式本身就能够增强故事的真实感，尤其是李若男的第一人称讲述，无形中让观众有了更强烈的代入感。

其次，在这部影片中导演也多次借用了桌面电影的制作模式。譬如通过播放监控、网络视频、本地视频等形式，同样也是为了让观众能够得到更强的身临其境的感受。

最重要的一点是，导演也在片中一直借李若男之口向观众灌输虚构的“大黑佛母”教派的内容。奇怪的符咒符号、诡异的手印、不知所云的“火佛修一，心萨呒哞”八字咒语，在李若男呼吁大家记住这些信息的过程中，观众已经在不知不觉间走进了导演的小陷阱。

最终在《咒》的真相大白后，得知自己被导演欺骗甚至“诅咒”的观众们才会有了如此强烈的真情实感。

而这一切，都是这场“恶作剧”的始作俑者，导演柯孟融所赐。

值得写入影史的华语恐怖片

中国观众之所以能够获得如此身临其境的观影体验，离不开这部影片的“量身定做”。在我们看来，《咒》的恐惧感源自三点关键。

其一是宗教。

早在几年前，导演柯孟融就曾在节目中表示“我们华人对宗教的敬畏是永远都会一直有的。”

日常中人们信奉神佛，忌惮鬼怪，而若神佛不再代表正义，鬼怪开始肆意妄为，就变成了中式惊悚题材的绝佳素材。像最近几年国内发行的《烟火》《纸嫁衣》《纸人》《港诡实录》等国产恐怖游戏，其实都借鉴了传统文化中的宗教元素。

而在《咒》这部电影中，深谙其道的导演也着重对宗教色彩进行了描绘。花大价钱订制佛像、制作道具、设计场景，因此可以看到，片中大部分的恐怖色彩其实都源自邪神、经文等元素制造出的恐怖氛围感，而非鬼怪的直接袭击。这也是中式恐怖电影与西方恐怖电影的最大区别。

其二是事件基础。

《咒》可能是恐怖片中少有的根据真实事件改编作品，而且这部影片的原案件是至今还悬而未决的诡异案件。

2005年，高雄市鼓山区的一户长期迷信的六口之家自称被神明附身，先后精神失常，自残、互殴，甚至互相喂食粪便，而被认定为邪灵的大女儿最终被全家人囚禁虐待致死。由于事件过于诡异，最终在警察逮捕后，医生判定他们为集体性妄想症。

像这类悬案本身就是灵异恐惧都市传说的温床，而由此衍生的《咒》自然也就有了天然的恐怖感。据悉，接下来导演柯孟融还将以台湾省历史上真实存在的恐怖灵异事件为灵感继续创作新的恐怖片。

其三是成熟的恐怖片手法。

除了上文所述的桌面电影以及伪纪录片的形式之外，影片中也巧妙运用了能够带给观众最直接感官刺激的Jump Scare。此外，片中多次出现的虫、伤口、封印、符咒等等元素，乃至曾经在简中互联网上传播甚广的空手指和莲蓬乳，都是非常典型的中国观众恐惧点。导演可谓是博采众长。

当然，《咒》也并非没有瑕疵。例如在运镜上不同视角频繁切换而导致的失真，手持摄像的不适，都一定程度上削弱了叙事效果。但总体来说，这部影片在形式上的大胆创新，观众在观看后的强烈感受，都注定了《咒》会是一部被写入华语影史的恐怖片。

至于影片争议高潮，也就是结尾的诅咒，事实上在恐怖片领域并不算罕见，从前的《咒怨》《午夜凶铃》等经典恐怖片中都曾采用过类似的手法。而《咒》能够引起这样大的争议，也正说明了它完全击中了中国观众的恐惧点、忌讳点。

即便是在非大银幕的场景下观影，这部影片的虚构剧情仍然引起了很多观众的反感甚至不适，想来，导演拍摄这部影片的目的已经达到了。也正因如此，我们才更有理由认为《咒》是一部成功的华语恐怖电影。

至于将影片内容上升到现实层面，甚至斥责导演，恐怕并不至于。

就像很多网友所说的：“难道他们看恐怖片是图吉利吗？”

文殊八字咒简介

文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。

文殊八字咒大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。

文殊八字咒利益

1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。

2.此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

8.若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

小女孩出生后灾祸不断，竟是生辰八字被奶奶用邪术压住了

我的三姨差点在刚落地的时候，就因为是女孩，差点被外公的妈妈给弄去淹死，幸好我外婆不顾身体百般求情才保住小命。

尽管活了下来，但三姨的日子不好过，大概是外婆在刚生产后下跪求情又惊又怕的原因吧，再加上外公在家里当不了家，什么都是他妈妈做主，给外婆吃的很差，本来外婆在怀三姨时家里特地养了一群鸡，说让外婆月子里吃的，可当三姨生下来，外公的妈妈气得要命，哪里舍得让外婆吃鸡肉，全部捉到集市上去卖了。

可怜的外婆只能是吃粥度日，所以没有奶水，嗷嗷待哺的三姨也只能吃点米糊糊，也许是没吃母乳的孩子抵抗力差吧，三姨满月后得病了，外公的妈妈不准去看病，巴不得三姨夭折。

外婆没有办法，只好托人带信向娘家求援，外婆这人一向好面子，不到万不得已是不向娘家开口的，现在眼看三姨小命不保，她也顾不得了，第二天，外婆娘家就来人了，把外婆和三姨接回娘家去，当然外公的妈妈是百般不情愿，可是胳膊拗不过大腿，外婆娘家来的是外婆的两个哥哥和两个嫂子，还有三个侄儿，浩浩荡荡一大帮人，外公的妈妈只能眼睁睁看着外婆抱着三姨回娘家去了。

三姨回到外婆娘家后情况很不好了，脸色铁青，浑身抽搐，哭的声音都很微弱了。请的医生看了后说大概救不了啦，外婆不愿放弃，在她嫂嫂的陪同下，去了邻村的端公家里，端公抱着三姨看了很久，然后进了内室，过了很久才出来，说三姨的八字被人故意压了，是想置三姨于死地。

外婆如五雷轰顶，三姨这么小一个婴儿，外人都没见过，谁会与她有如此深仇大恨？非要置她于死地？外婆想这人不是别人，绝对是外公的妈妈。外婆没办法，只能求端公救救三姨，端公答应了，说可以救，不过起坏心害人的人，会收到报应的，活不了几年的。

果然端公做法几次后，药石无效的三姨竟然慢慢好起来了。后来外公亲自来接外婆，外婆娘家想给外婆撑腰就没让他见到外婆，后来外公又连跑好几次才接回了外婆和三姨。

接下来的几年，外婆陆续生下了三个儿子，这下外公的妈妈才对外婆有了一点好脸色，但是还是对三姨不好，后来三姨说，外公的妈妈经常背着外婆恶毒的骂她，还用指甲掐她胳膊，她胆子小，受气挨打后又不敢给外婆说。

就在我三舅出生后没两年，外公的妈妈死了，据说死前哀嚎了好几天，脸都扭曲了。

招财符的作用和用法-转载图文

招财符的作用和用法

道家灵符起到的是趋吉避凶、消灾解难的作用，让好的更好，让不好的大化小小化了。对命运起到改善和优化、催化促进的作用。比如财运符是可以起到招财和促进财运好转、改善作用的。但不可能从根本上改变，更不可能是万能的你想达到什么效果都会实现。比如，作为一般工薪阶层的职员，你想通过请符实现年薪100万，你自己都可以想象可能有些不现实。命中只有100万的人，可通过请符提升到150或200万，如果修为高些，达到三五百万也不是不可以。

但如果想突破命运达到几个亿可能也不现实了。再如事业符，你本身就是一位学历不高，能力一般，后劲不足，从当今社会来讲，你人脉也不广，上面也没有贵人提拔，想通过请符想达到部级、省级要职也是不可能的，但可以改善和优化你的事业运，让事业在目前的基础上更顺利。同时，命运是需要自己把握的，幸福更需要自己努力争取。请财运符后如果你认为灵符是万能的，于是天天在床上睡觉，钱也不会从天上掉下来落在你的怀抱里的。

再者，请符与生病后吃药一样的道理，是否能治好你的病，首先还得看你是否找对了医生，二是医生是否确诊了你的病情，三是药是否投方。请符也如此，符咒是否有效，要看你找的师傅水平如何，道行高低，同时还需要看是否是针对性的为你绘制和开光的灵符。真正的道教灵符是需要根据用符人的生辰八字等个人信息量身制作开光的。正如医生需要为病人对症下药一样。另外，灵符效果的好坏还与个人修为有关，比如一个人的善恶等。

但是就目前网络上请符的现象看，大部分人请符后都说没有效果或不明显。这是因为利益的驱使，造成网络上不少符咒店都是假的，有的人仅凭一个博客或者一个单独的网页就在网络上做广告推广，缘主请符后再咨询时就再也联系不上了，钱也就打水漂了。再看淘宝网上符咒店，数以千计，而真正有效的却寥寥无几，价格从几十到几百，乃至上千不等，但通过细致了解，大部分都是用印刷品代替的，万人一符能有效吗？

有的则是从几月前的评价看还是卖衣服的，对道教符咒一窍不通的人做出的符咒会灵吗？而有的则是打游击，店铺刚开几天就是钻及或皇冠级店铺，他们通过请人刷单炒作销量，虚假交易，依靠销量吸引没有购物和请符经验的信众，等淘宝查出他虚假交易降权或关店时，他已捞上了一笔了，过一阵再开一个店又来。所以，请符可能与其他购物不一样，不能只看销量、评价，因为虚假交易全是好评，且全是文字的，都说几天就有效的。还需看开店时间，口碑好坏也可上百度等网上查查，多了解。

一、招财符咒语之法术知识

香炉生基法：

此法是方便又实用的生基法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大眾皆适用，亦可除小人。

鬼运财法：

此五鬼非一般兇恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。

补财库法：

请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。

旺店招财法：请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在於收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店產生较好的感觉，而达到店家招财之效用。

五方贵人法：

请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子进宝童郎助利，对於业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。

横财密诏

貔貅旺偏财，外汇、股票、金融、赛马、期货等属偏行的从行人士都会在公司或营业地方摆放貔貅，或佩带貔貅手链。貔貅戾气重，有反噬破财之忧，貔貅招财的忌讳较多，不可随便乱用。

二、何为五路财神？　

其实就是正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。特别是对于上班的人士，能提高你的薪水。经商的人士能迅速提升你的人气量，令财运猛增。同时对于那些常年运气背，财运不旺的人士，效果确实不错，能在短期内改变你目前的现状。

此符作用就是改变现状，改变您现在的不利运气，增加转换好运气，趋吉避凶驱除霉运，让好运连连。灵符开光绘制步骤:本灵符由法师亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念锁秘咒和辟邪咒。后加盖朱砂法印，因此能量集中法力大。

画符前，道长洒无根净水（由收集的雨水或花瓣、树叶上的露珠）清洁神台，再将纸、墨、笔、砚、净水等画符用品置于神台之上，然后凝神静气，驱除杂念，心中反复默想所画之符，以保证画符时胸有成竹，一气呵成！

画符时，道长全神贯注，心神合一，左手掐诀，右手拿笔，口中微咒，心中存神，眼瞪笔端，思其身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在前面，即成金线一条，光注毫端。以己体内之神气，感召天地之能量，依诀画符，存如金蛇在纸上！加盖法印时将其刻字处蘸满朱砂，然后双手盖印，将\"张天师印\"留于符咒上方，使法印照处，魅邪灭亡！

画符完毕之后，用金刚剑指用力敕符，将神力定于纸上，然后再拿起符纸绕过香炉，口中高喊张天师尊天号！然后左尘飞。急急如律令敕！\"再伸出右手无名指蘸杯中净水向符咒弹洒，在弹洒的同时高诵：\"一净清，二净地宁，三净人长生，四净邪灭形。\"

画符仪式完成后，把符供奉在祖师神案前加以供奉，以使灵符的作用更明显！符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。符上须加盖法师法印，绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，非外人外道可研修。本人所画符咒皆亲自严格择吉,设坛奉请相关神灵降坛,精心绘制后开光加持,其效神奇灵验。

三、五鬼运财是怎么一回事？　

五鬼运财，主招偏财。横财，其作用效果与功效快慢，是因人而异的，而首要的决定因素，就是符咒本身的灵力，只有来源正规，制符开光规范，招财、催财效果才显着。除符咒本身之外，五鬼运财符的催财效果，还会受到符主个人因素、环境因素的影响。所谓符主的个人因素，首先是旺衰关系。例如两个人斗牌局，一个霉运加身、一个鸿运当头，牌局的结果自然是鸿运者赢，也就是说，运的兴旺与衰败，是主要的决定因素。

遭遇霉运者，使用五鬼招财符术不一定赢钱，但可以帮助不输或少输；而鸿运者使用五鬼招财符术，则或赢的更多、更快、更直截了当。其次则是个人的正偏财运。五鬼招偏财，有偏财运者效果显着，起效快。有正财无偏财运者，效果会有折扣。而风水环境因素，更对五鬼运财术的效果有莫大的影响。所谓一命二运三风水，坐在衰位，漏财风水侵袭，招财效果自然会打折扣。身居吉位财位，符咒效果自然获得加成，可发扬光大。

命中有横财偏财者，使用五鬼运财术可谓如虎添翼，如龙入海，钱财更是势如破竹、排山倒海而来，发如猛虎。而命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小，则是因人而异。一般情况下，普通百姓得五鬼运财术，可以小钱不断，常常有意外惊喜之财，可保富余；而巨商巨贾用此法，则得财更甚。

四、五鬼运财的害处

法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若五鬼运财得财后，对法师不敬或恶行昭着，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。

五、五鬼运财符能请吗？请了有什么后果？

这样的符可能会强制鬼道众生，令生怨气，或能暂时得利，但后患无穷。财气来自过去世的布施，今世布施，也会改变财运。不妨坚持放生试试，三年之后财运必改。