1. 关于虚指数字的诗句

关于虚指数字的诗句

1.带有虚指数字的诗句

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜？

这是李白最著名的诗篇之一。

劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不近情理。一个人的头发，很少有超过他本身的长度的。李白的身度，据他在《上韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”。参照有关历史记载，在当时是个中等个儿。以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能。如果说是每根头发的总和，也从来没有这种描写法。单看这一句，真叫人无法理解，可是他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长。因为忧愁而头发变白，

这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。“缘”，因为。“个长”，就是这么

长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语。有形的白发被无形的愁

绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物。人们注意的重点，从“白发”

而转移到了“三千丈”这个数目。于是“白发三千丈”很自然地被人理解为

艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生。

然而自己要知道白发，必须对镜。现在诗人在清亮的铜镜里，看到了自己的萧萧白发，知道是由于忧愤深广所造成。这时有感慨了。于是又进入更离奇的幻想、更巧妙的构思：我的满头白发，这么多，看来有三千丈了，是因为心头有无限的愁丝所造成的。这个明镜，是没有感情的，就该没有愁绪吧，怎么也映满了秋霜呢？秋霜是白色的，这里诗人用来形容白发，更增加了森冷的感觉。这种语言，并不是故弄奇巧，而是情绪深沉的慨叹。连无情的明镜，也都感染了愁绪了，也都很萧索了，至于对镜的本人，那还用说吗？

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”。这时候，唐王朝的政治，乱象已成，诗人对整个局势怀着很深的忧虑。自已的理想不能实现，相反地受到压抑和排挤。但是，有节操、有抱负的诗人，不肯迎合统治阶级，他愤慨地叹息：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。这大约是他的愁绪郁结的原因了。

2.古诗词中的虚指古诗词中的“三、七、九、千、万”等数字多是虚指

望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。菊花 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲左迁至蓝关侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。梅花 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

悯农 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

3.

望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.春望 杜甫 国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.菊花 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲左迁至蓝关侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边.赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.梅花 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中.何方可化身千亿，一树梅花一放翁登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.悯农 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子.四海无闲田，农夫犹饿死.江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪.杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.。

数字通常是枯燥的，但如果把它用入文学作品——诗词曲联中，却往往含情带意，摇曳生姿，深化意境，由此也涌现了许多传诵千古的“数字诗”。

数字诗，顾名思义，就是诗句中包含一些数字的诗。数字诗又称数名诗、数诗、杂数诗等，是嵌名诗的一种，每句都嵌入一个数字，如果嵌在首位则为藏头数字诗。

数字诗分为以下几类：

“十”字令诗

这是数字诗中最为常见的一种，就是将“一”到“十”十个数字嵌入诗句中。

《山村咏怀》

北宋 邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水平运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态；“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

诗人在诗中每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

吴承恩

《西游记》中一段“红轮西坠”后天色已晚的景色描写：

十里长亭无人走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六官五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟声响，一轮明月满乾坤。

“一”字诗

《题秋江独钓图》

清 王士祯

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一顶斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。

再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。

《古谣》

唐代 王建

一东一西垄头水，一聚一散天边路。

一去一来道上客，一颠一倒池中树。

此诗短短的28个字中有着矛盾的8个“一”，但都统一在一副风景画里，可见“一”字有多强的表现力。

《黄昏》

清 何佩玉

一花一柳一鱼矶，

一抹斜阳一鸟飞，

一山一水中一寺，

一林黄叶一僧归。

连用十个“一”字却不使人感到重复，而是意境悠远，妙趣横生。

数字回环诗

数字回环诗，即诗歌中一到万（或十）几个数字回环使用。这类数字诗中，最为著名的还是卓文君的那首诗。

传说司马相如与卓文君几经周折，终成眷属，回到成都。不久，汉武帝下诏来召，相如与文君依依暂别，回到京城为官。岁月如流，不觉过了五年，文君朝思暮想，盼望丈夫的家书，却没料到盼来的诗写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白了丈夫的意思，数字中无“亿”，即“无意”。卓文君既悲痛又愤恨，当即写下回信：

《怨郎诗》

西汉 卓文君

一别之后，二地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年。

七弦琴不可弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

杂数诗

诗歌中运用数字但没有定数和规律，只根据诗歌的需要来写，古代的数字诗大多属于这一种。

《咏雪》

清 郑板桥

一片二片三四片， 五片六片七八片；

千片万片无数片， 飞入梅花总不见。

这是一首脍炙人口的雪梅诗，诗的前两句是虚写，后两句是实写，虚实相映融铸出了清新的意境。前三句看似平平常常，在低谷徘徊，然而到了结尾的第四句，却以动静相宜的深邃意境，一下子将全诗从低谷推向奇峰。

全诗用表示雪花片数的数量词写成，读后就好像身临其境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花了。

《闺怨》

清 黄焕中

百尺楼台万丈溪，云书八九寄辽西。

忽闻二月双飞雁，最恨三更一唱鸡。

五六归期空望断，七千离恨竟未齐。

半生四顾孤鸿影，十载悲随杜鹃啼。

数字隐秘诗

将数字用谜语的形式表现出来，此种诗十分具有趣味。

《断肠谜》

宋 朱淑真

下楼来，金钱卜落；

问苍天，人在何方；

恨王孙，一直去了；

詈冤家，言去不回；

悔当初，吾错失口；

有上交，无下交；

皂白何须问，分开不用刀；

从今莫把仇人靠；千种相思一撇消！

该诗自南宋女词人朱淑真创作之后就流传至今，经过多年的流传，有部分人已把它作为元宵节的灯谜（猜灯谜同时听故事，也能增添气氛色彩吧）。 词人丈夫是个小官僚，经常吃喝嫖赌，权钱至上，朱淑真气不过，写下这首词，与丈夫分开了，不知所终，令人叹息。

第一句，“下”失落了“卜”乃是“一”；第二句，“天”没有“人”就成了“二”，以此类推，每句的谜底分别是从一到十十个数字。