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中国风水十大著作

风水学，起源于古代，是中国优秀传统文化的重要组成部分，可谓博大精深，又有些神秘和遥远。其实，我们每个人都离不开风水，工作、学习或日常生活中，都会与风水悄悄发生某种关系。

一、中国风水第一书——《宅经》

宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》，相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。本书主要讲述了家居住宅的风水知识，对众多杂乱的住宅风水理论进行了深入浅出的梳理，主要包括旺宅选址、宅亦有灵、室内布局等知识。本书直观性强，通俗易懂，尤为强调实用性。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。

二、中国风水文化之宗——《葬经》

葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》

撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著，专言山龙脉络形势。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解运用龙脉风水的最佳典籍，也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表——《催官篇》

催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》

雪心赋《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》

博山篇《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》

葬经翼《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》

水龙经《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说\"风水之法，得水为上\"，看一个地方的风水好不好，\"水\"的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》

八宅明镜《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是\"八宅法\"，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。

十、明代阳宅理论集大成的代表作《阳宅十书》

阳宅十书《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

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祖传“阳宅入门断”，条条是真理，句句是精华！

风水的流派很多，要学的理论也很广泛。比如与风水相关的位理学、命理学需要紧密结合。但是，无论理论有多深，学好风水并不难，关键是你要有悟性，要有学习这门课程的缘分。比如，《阳宅入门断》就是学好风水必须掌握的一种经验总结。

阳宅入门断

人家吉凶何堪见，只向云中判。

入门辩察见闻时，于此察兴衰。

若还宅气入春意，家室生和气。

若然奚落似秋时，从此渐消微。

鸡猪猎犬移熏腥，贫病自相侵。

男状女饰风盈整，此去门风盛。

家人垢面与蓬头，定见有悲愁。

如见门前墙壁缺，家道渐消歇。

三阳不照照三阴，其家多怪病。

茶漕水势向门流，财帛永难求。

忽然屋上生奇草，益明人家好。

门户幽爽绝尘埃，必定出高才。

偶悬破履当门户，定有奴欺主。

长长破碎左进门，断不利家君。

遮门临近桃花艳，内有风情染。

屋前屋后有高桐，离别主人翁。

进连倘种高梨树，长有离乡土。

檐前断瓦当门坠，断他命倾危。

若施破碗厕坑中，从此见贫穷。

公然鼠向日中来，不日耗资财。

母鸡司晨鸣咿喔，阴盛家消索。

中堂犬吠立而啼，人丁有突厄。

清晨鹊噪连声继，远行人将至。

雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。

偶然鹏鸟斗相门，人口有灾侵。

他家树荫过家来，多得横来财。

阶前石砌有残折，成事多夭折。

入门茶果应声来，中馈主家财。

夜当宿火不存时，内散与财离。

前有芭蕉后有店，寡妇哭涟涟。

阳宅外形歌诀

前边左右有丘陵，后面东道远平平。巽地开门家富贵，不宜兑路子孙冲（宅南有丘陵分列两侧，北后有道路，在东南方巽地开门，对着正西兑冲来，凶）。

住宅西南有水池，西北丘陵更相宜。艮地有冈多富贵，子孙天赐著罗衣（宅西南有水池，东北有冈丘，吉）。

南来大路正冲门，速避直行过路人。急取大石宜改镇，免教后人哭声频（南来的大路正冲门，需避开一直走来的行人，必须由镇石使路口改道，凶）。

东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来多用医不可，儿孙难免哭声来（门前东西两侧有路直冲屋宅，此为凶宅）。

前有高埠后有冈，东来流水西道长。子孙世世居官位，紫袍金带拜君王（宅前有高埠，后有山冈，东有流水，西有长道，大吉）。

乾坤艮坎土冈高，前平地势有相饶。立宅居之人口旺，儿孙出众又英豪（住宅的北、西北、东北有高冈，西南有冈，南方平缓，吉）。

西北仰高数里强，东南巽地有重冈。坤艮若平家富贵，田蚕万倍足牛羊（宅的西北有数里高冈，东南又有重冈，西南，东北地势平坦，吉）。

南北长河宽又平，东岭西冈三两层。左右宅前来相顾，儿孙定出武官人（宅南向北的长河空阔平缓，东岭西冈两三层，儿孙之中出武官）。

右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。若居此地出公相，不入文班入武班（宅的北面有山，东有水清绿，西有道路，吉）。

林中不得去安居，田宅莫把作丘坟。田蚕岁岁多耗散，宅内惊忧鬼成精（宅的四周林地，凶）。

宅东南北有长河，坤乾丘墓近大坡。此地若居大富贵，更兼后代子孙多（宅的东边有南北向长河，西南、西北接近大坡，吉）。

北有大道正冲怀，多招盗贼破钱财。男人有病常常害，贫穷不和闹有乖（宅的北面有大道，宅凶）。

东西有道在门前，莫把行人断遮栏。宅内更有马车过，子孙富贵得安然（宅的东西两侧道路伸展到门前，宅内更有车马通过，吉）。

两边低下后边高，妇人守寡受勤劳，多招接脚并义子，年深犹自出贫消（宅的东西方有坟，北方有林，凶）。

乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫（宅的西北有林，西南流水，凶）。

庚辛壬癸有坟林，可取千株郁郁林。正对宅舍六十步，儿孙换改旧家门（宅的北边有林，西边有坟，吉）。

门前若有玉带水，高官必定容易起。后人代代读书声，荣显富贵耀门间（宅的南面有玉带水，吉）。

门前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。断出其家真祸福，小儿落水泪汪汪（宅南门前有水塘，凶，小孩易落水身亡）。

面前凶沙若有此，左火砂来兄必死。右火冲身弟必亡，当面尖射中此是（宅的南面门前有尖状，火状的道路，凶）。

竹木倒垂在水边，小猁落水不堪言。栏栅添置犹防可，更有瘟灾发酒癫（宅的南面门前有竹倒垂水边，凶，谨防小儿落水）。

独树生来无破相，必定孤寡真。孤辰寡宿定分明，无儿无女妙通神（宅的大门口南面正对处有大树，凶）。

怪树肿头又肿腰，奸邪小鬼妖。猫鼠猪鸡并作怪，疾病痨瘵不曾饶（宅前有肿头，肿腰的怪树，表明此地水土不宜人和生物生长，凶）。

解读《白鹿原》之风水：白嘉轩发现的那块墓地，到底有哪些讲究？

当它完成之后，剩下唯一的问题就是：今天的人们能否读得懂它。

它是小说，它也是历史。正如作者在开篇之前引用巴尔扎克的那句话：

——小说被认为是一个民族的秘史。

《白鹿原》首先想做的事，就是记录民族的秘史。

1、蓝田吕氏，最早与白鹿结缘的人家

所有民族秘史的起源，必定是神话，无一例外。

白鹿原上的秘史，同样起源于一只传说中白鹿。

关于白鹿的传说，最早起源于宋朝，在小说《白鹿原》的第二章里，记录了关于这只白鹿的传说：

朱先生所在白鹿书原，是宋朝的四吕庵，而吕家，正是最早与这只白鹿结缘的人家。

宋代从河南来陕西任官吏的吕家，在原上看到了一只跳跃的白鹿，便在白鹿出没之处买了地，建了宅，定了自己的墓地。从此，吕家四个孙子同为进士，仕途最好的官至左丞相，四兄弟谢世后，皇帝赐建祠纪念，并御笔亲题“四吕庵”。

在小说中这原本是当作一段传说来引用的，而当我查阅相关史料后发现：蓝田四吕是北宋期间真实的人和事。

蓝田吕氏是北宋晚期陕西的名门望族。吕氏最厉害的四兄弟，官职最大的是宋哲宗时期权倾朝野的宰相吕大防，其余兄弟三人，也均属北宋晚期的名士。

吕大忠与吕大钧是金石学家，西安碑林正是这兄弟二人所创建；

还有一个叫吕大临，更是中国考古学的鼻祖，由他所编纂的《考古图》至今仍被考古界奉为必读教材。

2005年，吕氏嫡传的守墓后人吕富平，居然勾结盗墓者，里应外合地挖掘了祖宗的坟墓。

因为被破坏，文物部门对蓝田五里头吕氏家族墓进行了抢救性挖掘。整个吕氏家族的祖墓规制严整、保存相对较好。

当陈忠实写《白鹿原》的时候，吕家的祖坟还未被不肖子孙挖掘，但在《白鹿原》里，就已经写了白嘉轩的儿子白孝文拆房子卖地的情节。

远古与眼前、历史与现实、小说与传说，就这么对接交融在了一起。

时代在发展，风俗在迁变，但有些人世的道理与轮回演变，至少在当前人类的生命周期与记忆广度之内，是永恒的。

《白鹿原》写的是过去，也是今天，同样会是明天。

2、白鹿传说与阴阳风水

当白嘉轩的第六个老婆死去后：

——嘉轩完全绝望了。冷先生开导他说：“兄弟，请个阴阳先生来看看宅基和祖坟，看看哪儿出了毛病，让阴阳先生给禳治禳治……”

白嘉轩的人生，也就从这里，开始了新的篇章——一种神秘莫测的超自然力量开始参与进了他的人生。

他在大雪纷飞的清晨，在请阴阳先生的路上，遇到了传说中的白鹿——不是鹿，而是一株怪异的小草。

他不认得这是何物，只是觉得奇怪。他就找了自己的姐夫圣人朱先生，朱先生让他画出这株草，然后只对他说了一句话：

——你画的是一只鹿啊！

在人界与神界之间，总会是有一条无法跨越的鸿沟。但如果两界彻底隔绝，神界对人界也就失去了存在的意义，所以，在人界与神界之间，就必须有朱先生这样的圣人存在。

用小说中白嘉轩的话来说：

——凡人永远看也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂了。

关于圣人朱先生，还有很多的话题可以谈。先留着不谈，谈风水。

白嘉轩发现了这株草，然后又想方设法把这块地换了过来，再给自己的父亲白秉德重新迁了坟。

与鹿子霖换地的这个环节，堪称商业典范案例，建议经商的朋友们好好读读。

迁坟完成之后，白嘉轩娶了他的第7个老婆，不知道有没有读者在意过第7个老婆的名字：就叫仙草。

仙草，既是指引白嘉轩发现白鹿的那株怪异的小草，更是开启白嘉轩全新人生的女人。

3、论风水的重要性

有哪些重要因素能够影响人生？最为人知的，莫过于这样一句话了：

一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生。

这10个因素，既按其重要性依次排列，更是按人可以参与的程度来排列的。

命排首位，它是老天注定的，人无能为力；运是神秘莫测的，人同样难以捉摸；而排第三位的风水，却是可以尽力去把握争取的。

所以，就连医术高明、看透生死的冷先生，在白嘉轩彻底绝望后，给出的建议是请个阴阳先生。

那么风水的重要性，又有何种理论依据？

尤其是关于祖坟风水的故事，各种各样经典的历史故事，可以讲述了许多来。但从来都没有哪一个故事，能把这其中的道理说的清楚明白。

其实，风水的重要性，也正在于它的无法用语言表明的特征上。

换而言之：能用语言来表达的交流，都是凡人与凡人之间的交流；凡人与神界的交流，只能是语言之外的媒介，可能是一种感觉、一种顿悟。

如圣人悟道，高僧讲禅。他们懂了，但他们从来没法向凡人讲清楚。

正如没法解释：为什么白嘉轩在给父亲迁了坟墓之后，娶到的第7个女人仙草，不仅平安无事，还接连给他生了3个儿子1个女儿一样。

正是因为有诸多不能解释的东西，白嘉轩的人生，才能成为写在这片黄土地上的、关于我们这个民族生生不息却又步履艰难的秘史。