古代历法中，清明之前是“寒食节”，祭祖冷食，后来连带着清明，一起成为了一个节日，所以这一天大家烧纸祭祖，也踏青郊游。

张择端版本的《清明上河图》似乎就是描绘汴京人民清明时节的各项活动的风俗画。但是关于这一说法，学术界众说纷纭。

《清明上河图》画的当然是清明节

近当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主张“春景”之说，即此画所绘为清明时节的场景，祭祖和踏青具存。

因为画中有祭祀用品贩卖小摊，应当是临近清明临时出摊、有书生观水赏鱼（这可是清明期间重要的娱乐活动之一），更重要的是，画上宋徽宗的题诗，诗中有“水在上河春”一句，不过在画上此部分由于流传失散了。

△ 街边纸马小摊

△ 书生在河边观水赏鱼

《清明上河图》其实画的是秋景

据北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”。而画卷右边起，有驮负10篓木炭的驴子。因而清明节前后进暖炉炭，有违宋人生活习俗。

孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》更是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所以应该可信。

《清明上河图》的清明根本不是指节气

上世纪80年代有学者考证指出，《清明上河图》中的“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，应当是画家张择端进献此画为拍宋徽宗马屁，歌颂政治清明而得。

此画的第一位收藏者便是宋徽宗，据记载这幅画有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，由于年代久远、流传经手人数太多，卷首部分已经失传，但持“清明并非节气，而是政治”这一观点的学者不在少数。

至于哪种说法令人更信服，自然是见仁见智了，你觉得呢？

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