人的善念福报，来自恻隐之心

孟子云“恻隐之心，人皆有之。”恻隐之心是人与生俱来，慈悲、怜悯和同情他人的本然情感。比如，有人看到一个年幼无知的孩童即将掉落井里，必然会产生惊恐、担忧、悲悯、同情的心理。哪怕这个人只是一个路人，跟孩子或孩子的父母素不相识，也会不知觉地生出恻隐之心来。

恻隐之心是人性本善的有力证明。人之所以为天下贵，就因为人见到弱者有难而内心会隐约升起恻隐的慈悲心、怜悯心、同情心。

明代思想家袁了凡在《了凡四训》中，列举了十种积善之方：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。

在“爱惜物命”条目中，了凡先生说：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。”

晋国卿大夫赵盾，到首阳山打猎，看到一个人晕倒，心生恻隐之心，将他救了起来。此人名叫灵辄，已经三天没有吃过东西。赵盾给他食物，灵辄只吃了一半，还留下了一半。

赵盾问为什么？灵辄说：“我在外务工三年，不知道家中老母是否健在。这里离我家已经很近，我想把剩下的食物带回给我的母亲。”

赵盾为他的孝心感动，让灵辄把食物吃完，另外送给他一篮饭和肉，让他带回家。

后来，灵辄做了晋灵公的武士，晋灵公设宴伏下甲兵要杀赵盾，灵辄便倒戈相向，保护赵盾，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名和居所，他不告而退。

赵盾遇人晕倒，动了恻隐之心，虽然只是一念之仁，却不仅救了灵辄的性命，也救了自己的性命。

五代时期著名宰相冯道曾写过一首诗《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”

人人都有恻隐之心，恻隐之心是善良的起点，是仁爱的开端。《老子》说“天道无亲，常与善人”。人有善念，天必佑之。善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。人的恻隐之心，虽然只是带起了一个善的念头，便已经决定了人未来的的吉凶祸福。

曾经有位纸商雇船到外地经商，临行前祭拜关帝，占得《关帝灵签》第八十六签：“一般行货好招邀，积少成多自富饶。常把他人比自己，管须日后胜今朝。”

船行半途，遇到大风，浪大滩险，船主操作不当，把船撞坏了，纸张大半沉没水中。纸商遭受了严重损失，船主愿意把破船卖掉赔偿，纸商看到船主生活也很艰难，心生不忍，于是动了恻隐之心，没有向船主要求任何赔偿，就让船主回去了。

纸商把纸张打捞上岸，运到目的地。当时该地区的纸张价格很低，纸商的湿纸更难脱手。等纸商把湿纸晒干，当地的纸已经缺货。人们纷纷向他购买，出价比平常高出三倍。纸商由此大赚了一笔。这就是一念之善获得的福报。

《关帝觉世真经》云：“一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。”

所谓爱出者爱返，福往者福来。恻隐之心是人与生俱来，培育善心善念的优良原种，人有慈悲、怜悯、同情的恻隐之心，将这类恻隐之心扩而充之，推己及人，就能乐行善事，乐善好施，悯孤怜贫，行善积德，彰显仁德。

《中庸》云：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

恻隐之心是人内心情感深处，最诚实、不做作的善良本性，人只有充分发挥出人的慈悲、怜悯、同情等恻隐之心的善良本性，才能真正地广施仁爱，成人达己，跟他人，跟社会，跟天地万物和谐相处，共生共荣，实现天、地、人和的完美统一，实现人类美好世界的永续健康发展。

作者：关公文化彭允好

--本文刊载于《香港商报》A10版

人的善念福报，来自恻隐之心

孟子云“恻隐之心，人皆有之。”恻隐之心是人与生俱来，慈悲、怜悯和同情他人的本然情感。比如，有人看到一个年幼无知的孩童即将掉落井里，必然会产生惊恐、担忧、悲悯、同情的心理。哪怕这个人只是一个路人，跟孩子或孩子的父母素不相识，也会不知觉地生出恻隐之心来。

恻隐之心是人性本善的有力证明。人之所以为天下贵，就因为人见到弱者有难而内心会隐约升起恻隐的慈悲心、怜悯心、同情心。

明代思想家袁了凡在《了凡四训》中，列举了十种积善之方：第一、与人为善；第二、爱敬存心；第三、成人之美；第四、劝人为善；第五、救人危急；第六、兴建大利；第七、舍财作福；第八、护持正法；第九、敬重尊长；第十、爱惜物命。

在“爱惜物命”条目中，了凡先生说：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。”

晋国卿大夫赵盾，到首阳山打猎，看到一个人晕倒，心生恻隐之心，将他救了起来。此人名叫灵辄，已经三天没有吃过东西。赵盾给他食物，灵辄只吃了一半，还留下了一半。

赵盾问为什么？灵辄说：“我在外务工三年，不知道家中老母是否健在。这里离我家已经很近，我想把剩下的食物带回给我的母亲。”

赵盾为他的孝心感动，让灵辄把食物吃完，另外送给他一篮饭和肉，让他带回家。

后来，灵辄做了晋灵公的武士，晋灵公设宴伏下甲兵要杀赵盾，灵辄便倒戈相向，保护赵盾，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名和居所，他不告而退。

赵盾遇人晕倒，动了恻隐之心，虽然只是一念之仁，却不仅救了灵辄的性命，也救了自己的性命。

五代时期著名宰相冯道曾写过一首诗《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”

人人都有恻隐之心，恻隐之心是善良的起点，是仁爱的开端。《老子》说“天道无亲，常与善人”。人有善念，天必佑之。善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。人的恻隐之心，虽然只是带起了一个善的念头，便已经决定了人未来的的吉凶祸福。

曾经有位纸商雇船到外地经商，临行前祭拜关帝，占得《关帝灵签》第八十六签：“一般行货好招邀，积少成多自富饶。常把他人比自己，管须日后胜今朝。”

船行半途，遇到大风，浪大滩险，船主操作不当，把船撞坏了，纸张大半沉没水中。纸商遭受了严重损失，船主愿意把破船卖掉赔偿，纸商看到船主生活也很艰难，心生不忍，于是动了恻隐之心，没有向船主要求任何赔偿，就让船主回去了。

纸商把纸张打捞上岸，运到目的地。当时该地区的纸张价格很低，纸商的湿纸更难脱手。等纸商把湿纸晒干，当地的纸已经缺货。人们纷纷向他购买，出价比平常高出三倍。纸商由此大赚了一笔。这就是一念之善获得的福报。

《关帝觉世真经》云：“一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。”

所谓爱出者爱返，福往者福来。恻隐之心是人与生俱来，培育善心善念的优良原种，人有慈悲、怜悯、同情的恻隐之心，将这类恻隐之心扩而充之，推己及人，就能乐行善事，乐善好施，悯孤怜贫，行善积德，彰显仁德。

《中庸》云：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

恻隐之心是人内心情感深处，最诚实、不做作的善良本性，人只有充分发挥出人的慈悲、怜悯、同情等恻隐之心的善良本性，才能真正地广施仁爱，成人达己，跟他人，跟社会，跟天地万物和谐相处，共生共荣，实现天、地、人和的完美统一，实现人类美好世界的永续健康发展。

作者：关公文化彭允好

--本文刊载于《香港商报》A10版