1. 关于建筑物美的诗句

关于建筑物美的诗句

1.描写建筑美的古诗

诗句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。

阿房宫赋 杜牧

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心

斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧

秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游

2.描写建筑物美的诗

范仲淹《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

3.关于建筑美丽的句子

《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

登鹳雀楼

唐-王之涣

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

黄鹤楼

年代：唐五代

作者：崔颢

作品：黄鹤楼

内容：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

4.描写古代建筑的古诗有哪些

古人专写建筑的诗： 夜宿山寺 李白 危楼高百尺， 手可摘星辰. 不敢高声语， 恐惊天上人 滕王阁诗 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 阁中帝子今何在？槛外长江空自流. 至于诗句嘛：1.九重阊阖开天阙 2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙 3. 一间茅屋，尚自修治.任狂风吹，连檐破碎.枓栱斜欹，看著倒也.墙壁作散土一堆，主人翁永不来归. 4.高轩临碧渚，飞檐迥架空.馀花攒镂槛，残柳散雕栊.岸菊初含蕊，园梨始带红.莫虑昆山暗，还共尽杯中. 5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼.金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞. 6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫. 7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃.树色到京三百里，河流归汉几千年.晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田.云路何人见高志，最看西面赤阑前. 8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新.月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人. 9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开.群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台. 10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水.守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地. 11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开. 12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头. 13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来.梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开.石头城下春生水，燕子堂前雨长苔.莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯. 14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光. 15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香. 16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平.风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城.天净笙歌临路发，日高车马隔尘行.独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生. 17.天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨.朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河.玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌.只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多. 18.黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西.诗合晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪.松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯.妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋.。

5.关于建筑物的诗句

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶。 “东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜）

“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。”（元好问）

“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花。”（陈亮）

楼阁

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白）

“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”（李益）

“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。”（韩琮）

“相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”（辛弃疾）

6.表现建筑美的诗

我到现在为止都没看到完全表现建筑美的诗 顶多就是在篇中插写 推荐你看下《啊房宫赋》 其中有这些语句：覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

相信你翻译过来就会想象出一个宏伟的建筑，一个美丽的建筑。

这几天，最有意思的新闻，莫过于10月12日，正在国际空间站上执行驻留任务的意大利首位女性航天员萨曼莎·克里斯托福雷蒂，她在个人推特账号上发布了一组太空摄影作品，并配上一句描写宇宙景观的中国古文，引起轰动；她是配的什么古文呢？大家看一下：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之娱，

信可乐也。

仰观宇宙之大

信可乐也

这段话，来自中国最伟大的书法家王羲之的《兰亭集序》。王羲之的这个观测点，其实很一般，他是“仰观宇宙”，其实看到的只是眼前的一片天空而已。而“宇宙”的意思是，“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，在古人眼里，宇宙是一个三维空间加上一维时间的一个思维世界，这个概念不可谓不超前。

而要想看到更加宏伟的宇宙，则需要更好的观测点，古人是不可能在空间站上看宇宙的，但中国地大物博，建筑雄伟，有不少地方可以更好的观测宇宙，这在不少诗词中得到表现。

中国古代不乏一些雄伟的建筑，它们首先占据的地理位置就很陡峭，然后，再加上高耸入云的建筑本身，在这样的建筑上，观察宇宙是非常理想的。明代诗人徐有贞就有过非常奇妙的观察，他在《感寓·阿阁何巍巍》中写道：

阿阁何巍巍，高梁入穹苍。

飞梯十二重，宛在天中央。

上当北辰星，下见列宿光。

清风流绮疏，祥云自飘扬。

我时临其上，分明望四方。

山河遥郁盘，宇宙何茫茫。

威凤去已远，群鸢并翱翔。

缅怀轩辕氏，徙倚徒徬徨。

上当北辰星，下见列宿光

“阿阁何巍巍，高梁入穹苍”，“阿阁”，四面都有檐溜的楼阁。眼前的高楼是那样的巍峨雄伟；它高高的栋梁，直入苍穹，直入云霄。“飞梯十二重，宛在天中央”，攀登到最高层的飞梯，就有十二重之多，宛若就在天庭的中央。“上当北辰星，下见列宿光”，向上，它挡住了北斗星辰，向下，它挡住了星辰的光芒。

在这样一个建筑上，遥望宇宙，感觉当然不一样。“我时临其上，分明望四方”，我经常上到它的最高层，视野分明，遥望四方。“山河遥郁盘，宇宙何茫茫”，远处的山河，就像一个遥远碧绿的大盘，再向远处望去，宇宙是多么的茫茫，是多么的深邃！从太空中看地球，也是一片蔚蓝，一片茫茫，和诗人看到的景象是多么的一致。

诗人看到了广袤的宇宙，不由得想起前人创建的伟业。“威凤去已远，群鸢并翱翔”，“威凤”，典故来自唐太宗的《威凤赋》，通过此赋，追思建立王业的艰难，表现了对功臣们的感激之心。所以，“威凤”代表的是前人创建的伟业。而“鸢”，代表的是自由飞翔、海阔天空的意思。正因为前人创建了伟业，我们才能尽情施展才华，自由飞翔。“缅怀轩辕氏，徙倚徒徬徨”，而开始创建基业的人们，如轩辕黄帝，却没有任何依靠，只能徬徨，只能只身奋斗！

南宋大词人辛弃疾心中的宇宙是无穷的，他自感个人就像沧海一粟，微不足道；而他个人一生的成绩，则更是微不足道。他在《水调歌头·万事几时足》中写道：

万事几时足，日月自西东。

无穷宇宙，人是一粟太仓中。

一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，

老子旧家风。

更著一杯酒，梦觉大槐宫。

记当年，吓腐鼠，叹冥鸿。

衣冠神武门外，惊倒几儿童。

休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，

小大若为同。

君欲论齐物，须访一枝翁。

无穷宇宙，人是一粟太仓中

“万事几时足，日月自西东”，人生万事，你几时才算圆满？不变的是，日月永远是自东向西。“无穷宇宙，人是一粟太仓中”，在无穷的宇宙中，人只不过是太仓中的一粒粟而已。

“记当年，吓腐鼠，叹冥鸿”，回想起当年，你在朝堂上，叱喝贪腐，感叹有志之士，是那么的意气风发。“衣冠神武门外，惊倒几儿童”，“衣冠神武门”，典故来自《南史》卷七六《隐逸传下·陶弘景传》，南朝齐时，陶弘景将自己的朝服挂于神武门，上表辞官，获准。后世常用此典表示辞官。想当年，你辞官的壮举，虽然令人叹为观止，但朝堂上的那帮小人，又有谁在乎呢？只不过惊吓道几个儿童而已。

整首词，诗人用宇宙之大，人之渺小，因而得到个人得失也是渺小的，不足挂齿，不值得牵挂。

而在空间站中的人们，遥望身旁太空之虚无、宇宙之深邃，则更加感觉个人之渺小，甚至地球之渺小，这是古人不曾有的感受！

任何人，只要在一个较好的观测点，观察过宇宙，就会感觉个人之渺小，从而对宇宙产生敬畏之心。而那些身处庙堂身处的小人，却视宇宙如麈尾，可以随意横挥，殊不知自己如同“蚍蜉撼大树”一样可笑。南宋诗人王质在《有感·北斗阑干外》中写道：

北斗阑干外，浮云拄杖中。

天高千障立，月静一江空。

宇宙横挥麈，乾坤落转蓬。

浩歌聊举酒，无泪哭英雄。

北斗阑干外，浮云拄杖中

“北斗阑干外，浮云拄杖中”，当我站在最高层遥望星空时，发现北斗七星就在阑干外，离我们很近很近；而我的手杖上面，就是浮云，我就像身处浮云中。“天高千障立，月静一江空”，再向远处望去，天空是那么伟岸，崇山峻岭耸立其中；月儿高高在上，静静的，下面是一望空的江面，天地真是如此广袤。

以宇宙之大，却有人“宇宙横挥麈”，他们将宇宙像麈尾一样挥来挥去；“乾坤落转蓬”，而在他们随意的操作间，谁想天下已如蓬草随风飘摇，险象丛生。“浩歌聊举酒，无泪哭英雄”，长歌当哭，但我们是哭得太多，已经没有泪水可流了，只能聊举酒怀，痛悼那些无力回天的英雄。

奉劝那些居庙堂之高的人，不要高谈阔论，纸上谈兵，而是要走出来，看看宇宙的浩渺，感受个人之渺小，再做出决策。纵然不能在空间站上环视宇宙，也要在一个雄伟建筑之上观察宇宙，这时候，才能知道自己之渺小，做事情才会慎重其事！

中国古人是世界上很早就观察星相的，宋代诗人戴仔的这首《夜坐观星》，便是其中的一次观察：

中夜不能旦，浩荡思无期。

茫茫宇宙间，俯仰伊何时。

起坐凭前栏，粲粲天南垂。

寒芒烛辰尾，岁德何所司。

耿耿独无寐，坐观枢轮移。

更筹忽五唱，空中闻子规。

茫茫宇宙间，俯仰伊何时

“茫茫宇宙间，俯仰伊何时”，茫茫宇宙之大，我们要俯仰观察多久，才能观察完？诗人起笔，先感叹一番。如果他能够上太空站观察，不知道又将发出怎样的感叹？

“起坐凭前栏，粲粲天南垂”，诗人离座起来，凭靠在前栏杆上，看到一颗大星在南天上粲粲夺目，这颗大星估计是木星。

“寒芒烛辰尾，岁德何所司”，“辰尾”，指的是天蝎座尾勾处。那颗大星正照耀在辰尾天区。“岁德”，木星古称“岁星”，岁星中的德神，你现在掌管着什么？

“耿耿独无寐，坐观枢轮移”，“耿耿”，是光明的意思。“枢”，天枢，北斗第一颗星。今夜一夜天空光明灿烂，我也是一夜无眠，看北斗七星慢慢移动。

诗人在一夜中，观察了很多星辰，设想如果诗人在空间站中，由于没有云层的遮挡，势必看到更加明亮的明月和星辰，除此之外，诗人还会看到一个蓝色星球，这是在地球上看不到的。

在大湖上看星空，又跟在陆地看星空的感受大不一样。一般来说，江河都是以长为主，宽度不大，在江河上看星空，跟在陆地上看差别不大。但在大湖上看星空就不一样了。湖通常不以长度见长，而是以面积见长。宋代诗人李曾伯在《水调歌头·洞庭千古月》中写道：

洞庭千古月，湘水一天秋。

凉宵将傍三五，玩事若为酬。

人立梧桐影下，身在桂花香里，

疑是玉为州。

宇宙大圆镜，沆瀣际空浮。

傍谯城，瞻岳麓，有巍楼。

不妨举酒，相与一笑作遨头。

人已星星华发，月只团团素魄，

几对老蟾羞。

回首海天阔，心与水东流。

宇宙大圆镜，沆瀣际空浮

“人立梧桐影下，身在桂花香里，疑是玉为州”，“州”，指的是水中的小块陆地。感觉诗人应该是在君山上，他站立在一颗梧桐树影下，四周是桂花飘香，月光洒满整个君山，感觉整个君山就像一块玉一样。

“宇宙大圆镜，沆瀣际空浮”，整个宇宙就像一个大圆镜，因为洞庭湖之大，远眺是水天相接，所以感觉宇宙就像一个大圆镜。而在这个大圆镜和湖面之间，是夜间的露水和水汽，浮在空中。

为什么会感觉宇宙像一个大圆镜呢？因为在洞庭湖上，天上的明月星辰，都倒影在水中，看了让人如同梦幻一般。恍惚间，人们感觉明月星辰就在水中，而天空才是它们的倒影。所以，宇宙倒成了一个大圆镜。

多少年以后，元末明初的诗人唐温如，对洞庭湖之夜，也有过梦幻的描写，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，有异曲同工之效。

这种感觉，又是空间站中无法体会到的。但从空间站看星空，却能看到更多、更亮的星辰，这也是地球上无法体会到的。

从空间站看星空，却能看到更多、更亮的星辰