以天心爲主，以元神爲用，以三寶爲基，外三寶不漏，内三寶自合也。始得天人感通，先天之炁，自然歸之。然人之一身內外，四大上下，皆屬後天陰陽。惟有先天一點至陽之炁，混於杳冥不測之內，至虚至靈，難求難見，雖然外來，實由內孕。先天若無後天，何以招攝，後天不得先天，豈能變通。此乃無中生有，有中生無，無因有激之而成象，有因無感之而通靈。先後二天之氣，如谷之應聲，神仙妙用，只是採取先天真陽之炁以爲金丹之母，點化己身陰氣，以變純陽之體。却從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。

神不離炁，炁不離神，呼吸往來，歸乎一源。不可著體，不可運用，委志虚無，寂然常照，身心無爲，而神炁自然有所爲。猶天地無爲，萬物自然化育，工夫已久，静而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝炁結，此坎離交媾。初静之功，純陰之下，須用陽火煅煉，方得真氣發生，神明自來矣。

神守坤宮，真火自來，坤宮乃產藥川源，陰陽交媾之處。若不得真火煅煉，則金水混融，若不專心致志，則陽火散漫，大藥終不能生，先天何由而得。煅煉之久，水見火自然化爲一炁，薰蒸上騰，河車搬運，周流不息，真精自此而生，元炁胚胎於此。呼吸相含，脉住氣停，静而生定，大定之中，先天一炁自虚無中而來，是以先天母炁而伏後天子炁順其自然，不可欲速，先天自發也。混沌之初，天地未判，玄黄相雜，時至氣化，定中生動，只这動處，方知造化。若有一物，或明或隱，不内不外，此是大藥始萌，不可遽採之，若有一毫念起，天真遂喪矣。

【米晶子注：多看】

神守乾宮，真炁自歸，乾宮乃造化之源，生身受炁之初。知之修煉，谓之聖人，始則凝神於坤，煅煉陰精，化爲陽炁，薰蒸上騰，河車搬運，週流不息。次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結，結成一顆玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虚無真炁，自然歸之，待其鉛光閃爍，如月之象，汞氣飛揚，如日之象，不時日月交合一處，一點靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，内真外應。先天之炁，自虚無中而來，是以母炁，而伏子氣，自然感合造化之妙，藥從外来，非假存想。初煉丹時，便向水中求之，終落頑空，畢竟無成。須以我之真炁，而感天地之至精，當以陽燧，方諸水火感通之理，推之自得。當其日月交光之候，先天適至之時，泥丸風生，慾海波澄，此身如在萬丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢。正是龍虎交會之際，金木相啖，水火相激，景象發現。迅如雷電，忽忽採取，其採取之妙，如發千鈞之弩，惟用一寸之機。似採非採，不採實採，乃為真採也。

神守玄宮，意迎牝府。【三】神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，己之真炁，噏然湊合。陰乃抱陽，陽乃激陰，至精發現，海泛浪涌，自太玄關升入泥丸，化爲金液，吞入腹內，香甜清爽，萬孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙，全在防危慮險。即當牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養。

【四】

神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，規中之妙，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐卧，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一。先天元神元炁，刻刻相合，漸漸相化，但安神息，不運火而火自運，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現。千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身，形如煙霞，神同太虚，隱則形同於神，顯則神同於氣，步日月而無影，貫金石而無碍。溫養三年之後，嬰兒老成，不可遠離，直至九年，與太虚同體，形神俱妙，與道合真。天地山川，有時崩壞，惟吾之道體，浩劫長存，潜伏人間，積功立行，提挈天地，把握陰陽，所以阴阳不能鋾鑄也。天仙之道。斯乃畢矣。

乾坤圈（乾坤阴阳镯）